八关斋法-轻识

八关斋法

广州寳?林沙门弘赞在犙辑

如来御世，本为利乐一切众生。而众生根性不同，故教设多方。教虽非一，而不出三学，所谓戒定慧也。然定慧多门，戒列七众。出家则比丘禀受二百五十大戒，比丘尼受持三百四十八戒，式叉摩?学其六法，沙弥沙弥尼俱持十戒。在家则淸信男、淸信女。戒开两门：一五戒终身持，二八戒六斋日持，或十斋日持，或随自意，有暇日?持。然戒虽云一日一夜，其所?功德利益，非凢所测。如摩尼寳珠，虽复轻小，而胜一切诸寳。有斯善利，舍而不为者，有二种人：一者不信三世善恶因果，在儒不修五常，?信如来出世五戒？由是人天路绝，道果无分。二者顽痴无知，不识君臣父子、孝悌忠信，惟知食息，畜生无?，??迁善。是二种人，枉得人身，一生无善可记，肆意非为，一朝业果现前，追悔何及？其有智者，速宜受持。阿?经云：佛言：若善男子善女人，欲得八关斋，离诸苦?，得尽諸漏，入?槃城。当求方便，成此八斋。人中荣位，不足为贵；天上快乐，不可称计。欲求无上之福者，当求此斋；欲生六欲天、色、无色界天者，当持此斋。欲求一方、二方、三方、四方天子，转轮圣王位者，亦?其愿。欲求声闻、缘觉佛乗者，悉成其愿。吾?成就，皆由持戒。八戒十善，无愿不?。若受八斋，首须懴悔先罪，然后受戒。应生惭愧，?恳切心，作如是言：我某甲，从无始生死巳来，至于?日，身业不善：杀、盗婬；口业不善：妄言、绮语、两舌、恶口；意业不善：贪欲、?恚、愚痴邪见、不信因果。造此十不善罪，?向十方三寳诸佛菩萨、三乗圣众、现前师僧，求哀懴悔，作如是懴巳，教受言：我某甲，归依佛，归依法，归依僧。一日一夜，为净行优婆塞如来至真等正觉，是我世尊我某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。一日一夜，为净行优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊如诸佛尽寿，不杀生，我某甲一日一夜不杀生。如诸佛尽寿，不偷盗，我某甲一日一夜不偷盗。如诸佛尽寿，不婬欲，我某甲一日一夜不婬欲。如诸佛尽寿，不妄语，我某甲一日一夜不妄语。如诸佛尽寿，不飮酒，我某甲一日一夜不飮酒。如诸佛尽寿不著香蕐鬘，不香?身，我某甲一日一夜不著香蕐鬘，不香?身。如诸佛尽寿不歌舞倡妓，不往观，听我某甲一日一夜不歌舞倡妓，不往观听。如诸佛尽寿不坐高广大床，我某甲一日一夜不坐高广大床。如诸佛尽寿不非时食，我某甲一日一夜不非时食。经云：如上次第授已，当教?愿。大论云：当?愿言：我某甲受行八戒，随学诸佛，名为布萨。愿持是福，不堕三恶八难，亦不求轮王、梵王，世间之乐，愿断烦恼，逮得一切智，成就佛道我?以此八关戒斋功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土。此八关戒，亦名八支戒，又名八种长养功德法。前之八法，名为关戒；后一不非时食，名之为斋。斋戒合名，故云八关戒斋。关谓关闭八恶，不起诸过。斋?齐也。谓禁止六情，不?六尘，齐断诸恶，具修众善，故名斋也。大方便经云：优波离白佛言：夫八斋法，幷过中不食，乃有九法，何以八事得名？佛言：斋法过中不食为体，八事助成斋体，?相支持，名八支斋法。是故言八斋，不云九也。不杀生?，下至微细蜫虫，但有命?，不得故?。不偷盗?，乃至一外一线，他不与?不取。不婬欲?，世间一切男女，及自妻妾，一日一夜，悉皆远离。不妄语?，妄语有四：谓妄语、?语两舌、恶口。但与心口相违?，悉名妄语。不飮酒?，谓一切五榖蕐果酿成，能醉人?，皆不得飮。不著香蕐鬘不香?身?，谓不得以诸蕐贯串为鬘，名香为末，?佩?饰，及著一切庄严衣具等。不歌舞倡妓，不往观听?，倡妓是乐噐，谓自不?歌曲戏舞，作诸妓乐，樗蒲棋博等。及他人作时，亦不往观听。不坐高广大床?，高不过尺六，广阔不过四尺，长大不过八尺，及一切严丽庄校床座，皆不于中坐卧也。不非时食?，谓不过日中噉嚼五榖，?果等物。若日过西一线，乃至明日天未?，皆名非时。经云：诸天早食，佛日中食，畜生日西食，鬼神夜食，?受八戒，断六道因。学佛中食，以表中道，离断常二邉之过也。食讫，须嚼杨枝，净水?口，去口中余津。若不嚼杨枝，口中余津尚存，而咽?，?犯非时。如无杨枝，除毒树，一切桃，槐，苦涩等树，皆可用之。五辛之物，俱不得食。此八戒斋，若犯前四，是实恶，性罪也。飮酒，是众恶之门，后四，是放?因缘。若人离前五种恶，是福因缘。离余四种，是道因缘。报恩经云：若破八戒中重戒，后更受八戒，或受五戒，或受十戒，或大戒，及禅戒、无漏戒，一切不得。问曰：受八戒法，得二日三日，乃至十日，一时受不？答曰：佛本制一日一夜戒，不得过限。若有力能受，一日过巳，次第更受。如是随力多少，不计日?。夫受斋法，必从他人邉受，谓于五众邉受。故婆沙论问曰：近住八戒，云何而得？答曰：从他教得，谓从师教，自?诚言，恭敬受得。又受戒者，要随师语，如师说而说，方得受戒。若先自?言，或与师俱说，不得戒。问曰：著何服饰，得受此戒？答曰：常所受用衣服严具著之，皆得受。若为暂时庄严身者，必须?舍。受时应齐一日夜，不增不减。谓淸旦时，从师受得，至明淸旦，此斋便舍。问曰：若至午后受此戒者，亦得戒不？答曰：应言不得。除先有要期，每月六日等，?受斋戒。彼有余缘，午前不忆，食巳方忆，深生惭愧，?请戒师如法受者，亦得。萨婆多论云：必无戒师为授者，但心?口言，自归三寳，我持八戒，亦得。若近处有戒师，心生慢?，不往从受，而自受者，亦不得戒。俱舍论云：若不恭敬，不?戒体。若不如法受者，但生善行，不?戒体。故优婆塞戒经云：不得在佛?前自受，要从人受，根本淸净，受巳淸净，庄严淸净，觉观淸净，?心淸净，求报淸净，是名三归淸净斋法。若能归依受八戒者，除五逆罪，余一切恶，悉皆消灭。若有人以四大寳藏，满中七寳，持布施人，所有功德，不如有人一日一夜，受持八戒，得无量果报，至涅槃乐。杂譬喻经云：一日持斋，有六十万岁余粮，非时不食。复有五福：一少病，二身安，三少婬，四少睡，五生天识宿命，舍迦经云：月六斋日，奉持八戒，福不可计。若人急欲得三乗圣道者，当端其心，一其意，受持八戒，得大善利。智度论云：若?月一日，至十五日，受持此戒，其福最多，此是如来现大神通日也。又云：五戒、一日戒，何者为胜？答曰：有因缘故，二戒俱等。但五戒终身持，八戒一日持。又五戒常持，时多而戒少，一日戒，时少而戒多。若无大心，虽复终身持，不如有大心，持一日戒。譬如輭夫为将，虽欲将兵终身，卒无功名。若英雄奋?，祸乱立定，一日之勲，名葢天下。八戒比于余戒，亦复如是。问曰：何故六日受八戒修福德？答曰：是日鬼神逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣贤，教人持斋修福，以避凶衰。是时不知有八戒，?以一日不食为斋。佛后出世，始教一日一夜，受持八戒，过中不食为斋。如是功德，将人至涅槃乐。四天王经云：月六斋日，天使?，太子，及四天王，自下观察众生，若不布施持戒，忠孝?，便上忉利天，以启天帝。时天帝及諸天，心皆不悦，说言，恶道增多，諸天众减少矣。若有布施持戒忠孝多?，諸天欢喜说言，天众增益，恶道减损矣。涅槃经云：佛告大王，波罗柰国，有一屠儿，名曰广额，于日日中，杀无量羊，见舍利弗，?受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方多闻天王作子。贤愚经云：北天竺，阿槃提国中，有一老婢，晨夜走使，不得安处，小有违失，便受鞭捶，衣不蔽形，食不?口，年老困悴，思死不得，持瓶诣河取水，思惟是苦，举声大哭。时迦旃延尊?，来至其所，问言：何以悲泣懊恼乃尔？白言：尊?，我既年老，?执苦役，加复贫穷，衣食不?，思死不得，是故哭耳。尊?曰：汝若贫?，何不卖贫？婢言：贫?得卖，谁当买贫？尊者曰：贫实可卖。如是至三。婢言：苟贫可卖，我宜问方，大德：贫云何卖？尊曰：审欲卖?，一随我语。答言诺。尊?告曰：汝先洗浴。洗巳，告曰：汝当布施。白言，尊?：我极贫困，身无手许完纳，唯有此瓶，是主人的，当以何施？尊?，?持钵与之：汝持此钵，取少净水。如教取来，奉上尊?。尊?受巳，?为咒愿，次教受八戒斋，后教?佛种种功德。问曰：汝有住止处不？答言：无也。若磨时，?磨下卧，舂炊作使，?卧其中。或时无作，止宿粪堆。尊?曰：汝好持心恭谨走使，莫生嫌恨。自伺主人，一切卧竟，宻开其门，于门曲内，?净草坐，思惟观佛，莫生恶?。时老婢奉教归家，依?施行，于后夜中，?便命终，生忉利天上。主人早起，见婢命终，?言：此婢?常不听入舍，?暮何故乃于此死？?使人以草索系脚，拽至林中。此女既生天上，与五百天子娱乐。时舍利弗尊?，在忉利天，问曰：汝因何福生此天中？答言不知。舍利弗，?借其道?，观其故身，生天因缘，由迦?延，?将五百天子，来至林中，散蕐烧香，供养死尸。諸天身光，照耀村林。主人见巳，怪其所由，与众诣林观看，见諸天子，供养此尸，?问天曰：此婢?秽，生存之时，人犹恶见，况?巳死，何故諸天，而加供养？时天子，具说本末生天因缘，??诣迦?延所。尊?，为诸天人，广说妙法，所谓持戒生天之论，欲不净法，出离为乐。时彼天及五百天子，得须陀洹果，飞还天宫。时在会众，闻法巳，各?道果，莫不欢喜奉行。法句喻经云：东方有国，名鬰多罗波提。有婆罗门五百人，相率欲诣?水邉，词祀神池，沐浴垢秽，裸形求仙。路出大泽，迷不得过。中路乏粮，遥见一大树，如有神气，想有人居，驰聚树下，了无所见，举声大哭云：饥渴委?穷死斯泽矣。树神现身问曰：道士?来？?欲何行？同声答曰：欲诣神池，澡浴求仙，?日饥渴，幸哀矜济。树神举手，百味飮食，从手流溢，给众飮食，皆得饱满。其余飮食，足供路粮。临别诣神，请问曰：本行何德，致此巍巍？神曰：吾本所居，在舍卫国。时国大臣，名曰须达，飯佛众僧，于巿买酪，无提酪者，倩我提之，往到精舍，使我斟酌，讫，行澡水，俨然听法。一切欢喜，称善无量。时我奉斋，暮还不飡。妇怪问我：不审何恨？我曰：不恨也。见长者须达飯佛，我奉戒斋，斋名八关。时妇?忿言曰：瞿昙乱俗，奚足采纳。君毁遗则，祸从此兴。踧迫不巳，便?俱食。时我寿尽，神来生此。为此愚妇，破我斋法。不卒其业，来生斯泽，作此树神。提酪之福，手出飮食。若全斋法，应生天上，封受自然。?为五百人，而说颂曰：祠祀种祸根，日夜长枝条。?苦败身本，法斋度世仙。按贤愚经，及百缘经云：昔迦叶佛灭度之后，遗法?末。有二梵志，到比丘邉，俱受八戒。一愿生天，一愿作国王。愿生天者归家，妇呼?食。夫言：向受佛斋，过中不食。妇曰：君是梵志，自有戒法，何缘乃受?道之斋。?若相违不?我飯。当以斯事，语诸梵志，?汝不与同会。夫闻恐怖，便与妇非时而食。由破斋故，后生龙中。其愿作王者，持斋完具，得生王家，作大国王。时王园中，多有甘果，守园之人，日日奉送。其人后时，于园泉中，得一?柰，色香甚美。便作是?：我每出入，常为门监所遮，当以此柰与之。门监得巳，奉贡黄门。黄门纳竟，转上夫人。夫人得柰，复用献王。王食此柰，甚觉甘美，便问夫人。展转相推，到守园人。王?唤来，而责之曰：如此美柰，何为不送，乃与他人？园人于是具陈本末。王?语言：自?以后，常送斯柰。园监启王：此柰无种，何由可办？王曰：若不能得，当斩汝身。其人还园，举声大哭。其龙先身，与王?受斋故，生于王园泉中。时龙?身为人，从泉而出。问其哭由，园监具说。龙闻入水，以金盘盛柰出泉，遣持奉王，幷语吾意云：吾及王，本是亲友，昔在世时，俱为梵志，?受八戒，各求所愿。汝戒完具，得为人王。吾戒不全，故生龙中。?欲奉八?斋法，求舍此身。当为吾觅八?斋文，持来与我。若其相违，吾覆汝国用作大?。园监以柰奉王，具说龙意。王闻甚忧。良由时世无佛，法又灭尽，斋文难得。有一大臣，王敕之曰：龙索斋法，仰?得之。若不得?，吾当杀?。大臣归家，甚怀忧恼。臣父见子，靣色不悦，问知委由。其父语曰：吾家堂柱毎放光明，试破看之，必有?事。??破之，得经二卷，一是十二因缘，二是八?斋文。得巳，奉王，王得欢喜，自送与龙。龙得此经，便用好寳赠王。王及于龙，重修八戒，寿尽生天，同?一?。至释迦如来出世，从天来下，至于佛所。佛为说法，时二天子，俱得须陀洹果，还归天上。从是以往，?得?槃余详归戒集中。附：

音释

布萨六斋日十斋日五众三恶八难轮王梵王四恩三有六欲天色无色界天声闻缘觉鬘五浊恶世迦?延菩萨须陀洹四果五辛梵志樗蒱优婆塞涅槃荮