封徴仕郎翰林院检讨端阳孙公曁邹孺人合葬墓志铭

封徴仕郎翰林院检讨端阳孙公曁邹孺人合葬墓志铭

余所知先达，如毘陵尙书孙文介公，以理学为名臣伟业，初以后进礼请见，会公病薨，不果。恨当吾世失之，庶几得公之子弟及门与闻公之道者，传其绪言余论，则犹之乎见公也。乃今操笔而铭我端阳先生。端阳，文介弟之子，今检讨衣月馆丈之父也。孙氏家世临濠，明初有都督同知继达者，以赐第常州，遂为其郡人称始祖。五传而为山西行太仆卿。銮与从叔益同举正德辛巳进士。太仆生洲，洲生臬，再世赠礼部尙书。臬生文介，讳愼行，为乙未进士第三人，以礼尙书事光、熹两朝，争李可灼红丸案，引春秋断狱，罹珰祸，几不免。端皇帝召至京，将用以相，遇疾薨。其事具国史。有弟曰北愚公，讳愼思，由明经授蓝山令，生三子，端阳先生其季也。初蓝山教授里中，与邹扩庵孝廉为执友。孝廉之子宪副涧寛公，少从蓝山受经，既贵而两家通婚婣。当万历之季，毘陵世家推孙氏、邹氏，宪副用文章政术显，而端阳实为之壻。以此游叔父、外父间，修学行，号知名。孙氏自太仆以清白起家，子孙产复中落。文介笃友爱，其刻廉类贫诸生。端阳虽宦家子，邹孺人于归乃至不能谋一椽，就文介别业以居。攻苦食淡，耻以干谒进。年三十，始补博士弟子员，家贫乏绝，间出未归，邹孺人不肯从亲戚假贷，炊烟中断者久之。先生还，喜而叹曰：真吾妇也。文介家居讲学，先生蚤有闻于止躬愼独之训，其所辨曰义利，所重曰尽伦。文介以尽伦为止至善，尝著困思抄一书，其首章曰：文王以仁孝敬慈信为能止，故曰：圣人人伦之至，伦尽则道尽，斯以谓之实学。先生服膺弗敢忘。晩年，郡太守会诸生论经义于传是书院，先生拱而言曰：学以明伦为本，不则从事口耳与高谈性命，非俗学即，伪学也。坐者皆为耸听。呜呼！文介之争红丸也，深有感于两宫慈孝无间。而在朝窥菀枯、分水火，以致不能调䕶起居，可谓不敬。故援经义以垂戒人臣。其说本乎正心诚意，要诸尽伦而止。岂有一毫是非轻重于其间哉。先生于三十年之后，重为举扬大指，良以见先臣居官立朝，为君父持论者在此。其平日修身力行，为子弟诵说者亦在此。然后文介一念笃诚，不与党论异同者，始明白于天下。后之读三案者，知国是不知有家学，非先生之言，莫得而徴也，可弗识欤。先生少失父，事蒋孺人以孝闻。自伤孤露，非科第不足娱侍寡母，乃益镞砺于所业。五子，俾各通一经，讲论逾夜分乃罢。数奇不得志于有司。衣月贵后，犹两应省闱试，治经生，言不少衰。既

覃恩受貤封，益小心谨畏。取文介公之学，躬行实践之，于义利之辨，守之甚严。一意绝交游，造请台使者行式庐礼，谢弗见。抚伯兄两孙如己出，教养之，俾皆有成就。族人之婚䘮不能举者，倾囊槖以行赒救；或其人有非义干犯者，弗与校也。性和易荘敬，夙兴夜寐，终其身不见有惰容。修太仆公遗宅，以仰崇堂构，于舍后辟一圃，颜其堂曰宁远，取语录大义题诸墙壁曰：吾以观心养性焉。善奕棋，然亦非所好，惟酷嗜行楷书，能得文介笔法。尝少抄阴符、道德经，指其中曰：此与中庸之论未发者合。有异泉瀵涌于圃中，作亭其上，题曰丹泉，自为文记之。笑曰：人以我为好道，征不知，此吾儒仁知动静所发端也。其笃志醇正，始终不贰，若此。邹孺人知诗书，娴内训，婉嬺能得其姑心。蒋孺人临革惓惓，于贤且孝，躬操作，佐烝尝，俭素撙节之操，虽贵弗改。其遇亲旧也以恩，其教子女及诸妇也以礼，其戒饬傔从也以法。凡助先生成德者功居多。中年忧劳，子女颇善病，晚境渐康适矣。然毎闻衣月办严。入都也疾复作。其归也良已。以此衣月不乐居京师。同辈及门下士多至显官。而衣月久之。不谓凡皆以亲故也。先生讳艅。字季楫。端阳其别号。卒于丁未正月十三日。距其生庚子也。年六十有九。端阳者。著所生日也。孺人同年生，先一年卒。子五：长自式，丁亥进士，以其官封先生为徴仕郎、翰林院检讨，而母孺人曁，妻潘氏，并受封即衣月也。潘殁，继室以高氏，次自仪，其受婚母氏之女兄也。自咸娶于瞿，自晟娶于陈，自箴娶于吴，仲叔以贡需次选，而二季诸生。女七。所适多名族，诸子各有子。自冡适诸生贤以下共十有六。其可名者四：曰贤，曰绳，曰振，曰谋，余未名也。孙女十有三，其行者二，余许字，未行也。曾孙男一，殇衣月。将以庚戌正月之九日，举襄事于龙荡之新阡，而因吾友邹訏士来请铭。訏士，宪副之孙孺人，则其姑也，故请之尤力。余论次孙氏，因以追维畴昔。当文介公之被召也，余奉谒于彰仪门之邸舍，既辞以疾。其殁也，则从而哭之。越十六年，再至京师，则知同官中有衣月为文介子孙，一见相劳苦。衣月时请外，不许，又请急，余知其为亲故耳。语之日：余实有老亲，乃不得已于此，君固宜其官者也。且两尊人?方壮，即不得请，庸何忧？衣月喟然曰：先文介以尽伦之道教吾父，吾父以之教诸子，自式之。忝此官也，戒以书曰：若惟弗坠忠孝，以从祖及外王父为之师。吾父之所期自式者，固不在乎一官也。今吾母善病而不去，吾岂能以官易吾亲哉？余日善为流涕而起。嗟乎！日月云迈，霜露不居，吾两人之蒙　恩归里者，先后十有余年，而罔极之痛，亦同致恨于终天矣。微訏士之言，余泪且澘。然承䀹而铭，又乌可以已乎？乃删取其状，而系之以词曰：

宋有胡公，文定儒宗。犹子与子，籍溪五峰。我思先正，毘陵忠孝，有姪传家，克已守道。厥维初生，梦彼赤云。再世而昌，协于祥徴。有汍者泉，取之以祭。贻尔子孙，源违弗替。尚书阡左，太仆茔东。一邱岿然，马鬛新封。我刻兹铭，其辞昭灼。庶几后生，绍修家学。