佛记序

佛记序

沈约

敕云：去岁令虞阐等撰佛记，幷令作序，序体不称，频治改犹未尽致。寻佛教因三假以寄法，藉二谛以明理，达相求宗，不著㑹道，论其指归，似未至极，乃不应以此相烦，亦是一途善事，可得为厝笔不？以故指敕阐等结序末体又似小异。臣约言：佛记序今谨以上呈，词义无取，伏懐自恧。谨启。

敕云：记序始得看，今敕缮冩流布。

序曰。含灵万品。既非记谍所穷。物物禀生。岂伊积尘能计。莫不起乎无理。而至乎无生者也。虽要终有地。而原始莫闻。自非灵照特达宗极斯在。则理闭机初钻叩事绝。非唯四果不议。固亦十地罔窥。邈乎悠夐有之而莫知所从者也。如来覆篑爰始，言登永路，起灭回还，驰骤不息。去来五道，大千比之毫端，往复三界，祗劫未足称逺。积明累照，念念不休，离此生灭，证成妙果，固已空有兼谢，岂徒齐迁鲁变而已哉！旻昊区区，犹乗何言之称？至人无已，寜以词义为珍，盖由万惑相扇，昧明代起。业假缘开。事须暁达。一音所吐。无思不服。义在狥物。动非为已。法吼震洒于无外。甘露炳焕于龙宫。开宗阐教。致之有渐。标四谛于鹿园。辨百非于?树。廓不二之法门。广一乗之长陌。行迷复路。弱䘮知归。而因应囘舛。厥涂不一。白毫所照，遍刹土于恒沙；七歩降践，壅龙堆而攸被。推极神道，原本心灵。感之所召，跨无邉而咫尺；缘之所乖，靣法城而不覩。及像教云末，经纪东流，?坂艰长，寒山峻阻。横书左字，累万方通，翦叶成文，重译未暁。自此迄今，千祀过半。灵迹稍启，名僧间出。律藏方等，行来渐至，蕴乎西国，未至者多。虽法身常住之奥逺，二谛三假之渊旷，悟道求宗，于斯可足。而能仁体玆大圣，寔为本师，悠悠群品，精灵所系，迄于前因往业，多所昧略。然神化应感，参差互见。又世胄名氏，本国俗缘，散析众部，卒难讨究。神功妙力，同出异名，降胎求道，寜止一相？托生迦维，本由权迹，出自北门，非悟法之始；遍照东方，岂通化之极？适道已来，四十九载，妙应事多，宜加总缉，共成区畛。至于经像旧录，境刹遗记，开劝之功，于斯自逺。大权弘旷，亡身以济物，应真耿介，标心非为已。分踪或异适末必同，神涂诡互，难以臆辨。灵怪倜傥，言语斯绝。圗澄之龙见赵魏，罗什之凤集关辅。犍陀近游京洛，单开逺适罗浮，虽迹与俗同，而意无可察。涂出玉门，法座不逺，七处九㑹，峨然在目。灵应?蚃徧富延泽以西，光景葳蕤，多见天山之表。有志竒僧，每经游历，神迹昭然，咸有文注，繁芜舛杂，实须裁整。分五道于人天，设重牢于厚地，各随业力，的焉不差。此皆卷舒真俗，终始名相。其玄涂幽逺，大则直至道场；其徴证切近，小则开劝晚学。斯寔兼济之方舟，大悲之广路。虽复智昏视肉，形穷尺棰，缘动必应，又况进于此者乎？是以至圣慇懃，每存汲引，垂文见意，贻厥将来。皇帝行成无始，道承旷劫，十号在躬，三达靡碍，屈玆妙有，同此转轮，伤昏愍惑，乆迷正路。悱发之徒，空懐钻仰，条流缅旷，事难总一，志浅业劳，迄用无就。非所以辟彼四衢，出之火宅者也。乃诏中书侍郎虞阐、太子洗马刘溉、后军记室周舍，博寻经藏，搜采注说，条别流分，各以?附。日少功多，可用譬此，名曰佛记，凡三十篇。其有感应之流，事?相似，止取其一，余悉不书。或后死而更生，陈说经见，事渉杳冥，取验无所，亦皆靡载，同之阙疑。或凭人以言，托想成梦，尤难信暁，一无所录。若夫欲遐适者，必逺记所从；欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音㫖。未有不知厥路，莫辨伊人，胶目暗践，自与理合。所以引彼众流，归之一源，可令莘莘含识，望涂知往。案砥矢而言归。不?遑于岐路。俾厥清信之士，亦有取于此云。