译经下-轻识

译经下

宋江陵辛寺释法显一

黄龙释昙无竭二

建康隆光寺佛䭾什三

河西浮陀跋摩四

京师枳园寺释智严五

六合山释寳云六

京师祇洹寺求?跋摩七

京师奉诚寺僧伽跋摩八

上定林寺昙摩宻多九

京兆释智猛十

道林寺畺良耶舍十一

中兴寺求?跋陀罗十二

齐正观寺求?毗地十三

释法显，姓龚，平阳武阳人，有三兄，并龆齓而亡，其父恐祸及显，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因送还寺，住信宿便差。不肯?归，其母欲见之不得，为立小屋于门外，以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗，显曰：“本不以有父而出家也，正欲远尘离俗，故入道耳。”叔父善其言，乃止。顷之，母丧，至性过人，葬事?，仍?还寺。?与同学数十人，于田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷，诸沙弥悉奔走，唯显独留，语贼曰：“若欲须谷，随意所取，但君等昔不布施，故?饥贫，??夺人，恐来世弥甚，贫道预为君忧耳。”言讫?还，贼?谷而去，众僧数百人，莫不叹服。及受大戒，志行明敏，仪轨整肃，常慨经律舛阙，誓志寻求。

以晋隆安三年，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等，发自长安。西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯視日以准东西，人骨以标行路耳。屡有?风恶鬼，遇之必死，显任缘委命，?过险难。有顷，至于葱岭，岭冬夏积雪，有恶龙吐毒，风雨沙砾，山路艰危，壁立千仞。昔有?石通路，?施梯道，凡度七百余所。又蹑悬絙过河，数十余处，皆汉之张骞、甘英所不至也。次度小雪山，遇寒风㬥起，慧景噤战不能前，语显曰：“吾其死矣，?可前去，勿得俱殒。”言绝而卒，显抚之泣曰：“本图不果，命也柰何。”?自力孤行，遂过山险，凡所经历三十余国。

将至天竺，去王舍城三十余里，有一寺，逼㝠过之。显欲诣?阇崛山，寺僧谏曰：“路甚艰崄阻，且多黑师子，亟经噉人，何由可至。”显曰：“远渉数万，誓到灵鹫，身命不期，出息非保，岂可使积年之诚，既至而废耶？虽有险难，吾不惧也。”众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山，日将曛夕，遂欲停宿，两僧危惧，舍之而还。显独留山中，烧香礼拜，翘感旧迹，如覩圣仪。至夜有三黑师子，来蹲显前，䑛唇揺尾，显诵经不辍，一心?佛。师子乃低头下尾，伏显足前，显以手摩之，呪曰：“若欲相害，待我诵竟，若见试者，可便退矣。”师子良久乃去。明晨还反，路竆幽梗，止有一迳通行，未至里余，忽逢一道人，年可九十，容服麤素，而神气俊远。显虽觉其韵高，而不悟是神人。后又逢一少僧，显问曰：“向?年是谁耶？”答云：“头陀迦叶大弟子也。”显方大惋恨。更追至山所，有横石塞于室口，遂不得入，显流涕而去。进至迦施国，国有白耳龙，每与众僧约，令国内丰熟，皆有信効。沙门为起龙舍，并设福食，每至夏坐讫，龙辄化作一小虵，两耳悉白，众咸识是龙，以铜盂盛酪，置龙于中，从上座至下行之遍，乃化去，年辄一出，显亦?见。

后至中天竺，于摩竭提波连弗邑阿育王塔南天王寺，得摩诃僧祇律，又得萨婆多律抄、杂阿毗昙心、线经、方等泥洹经等。显留三年，学梵语梵书，方躬自书写，于是持经?，寄附商客，到师子国。显同旅十余，或留或亡，顾影唯巳，常怀悲慨。忽于玉?前，见商人以晋地一白团扇供养，不觉凄然下泪。停二年，?得弥沙塞律，长、杂二含，及杂藏並汉土所无。

既而附商人大舶，循海而还。舶有二百许人，値㬥风水，众皆惶懅，?取杂物?之。显恐?其经?，唯一心?观世音，及归命汉土众僧，舶任风而去，得无伤坏。经十余日，达耶婆提国，停五月，?随他商，东适广州，举帆二十余日，夜忽大风，合舶震惧，众咸皆议曰：“坐载此沙门，使我等狼狈，不可以一人故，令一众俱亡。”共欲推之，法显檀越厉声呵商人曰：“汝若下此沙门，亦应下我，不?，便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必当罪汝。”商人相視失色，僶俛而止。既水尽粮竭，唯任风随流，忽至岸，见藜藿菜依然，知是汉地，但未测何方，?乗船入浦寻村。见?者二人，显问：“此是何地耶？”?者曰：“此是靑州长广郡牢山南岸。”?者还，以告太守李嶷，嶷素敬信，忽闻沙门远至，躬自迎劳。显持经?随还。

顷之，欲南归，靑州刺史请留过?，显曰：“贫道投身于不反之地，志在弘通，所期未果，不得久停。”遂南造京师，就外国禅师佛䭾跋陀，于道场译出摩诃僧祇律、方等泥洹经、杂阿毗昙心，论垂有百余万言。显既出大泥洹经，流布教化，咸使见闻。有一家失其姓名，居近朱雀门，世奉正化，自写一部，读诵供养，无别经室，与杂书共屋。后风火忽起，延及其家，资物皆尽，唯泥洹经俨然具存，煨烬不侵，卷色无攺，京师共传，咸叹神妙。其余经律未译。

后至荆州，卒于辛寺，春秋八十有六，众咸恸惜。其游履诸国，别有大传焉。

释昙无竭，此云法勇，姓李，幽州黄龙人。幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经，为师僧所重。?闻法显等躬践佛国，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年，招集同志沙门僧猛，昙朗之徒二十五人，共賷旙葢供养之具，发迹此土，远适西方。

初至河南国，仍出海西郡，进入流沙，到高昌郡。经历龟兹、沙勒诸国，登葱岭，度雪山，障气千重，层氷万里，下有大江，流急若箭。于东西两山之脇，系索为桥。十人一过，到彼岸巳，举烟为帜，后人见烟，知前巳度，方得更进。若久不见烟，则知㬥风吹索，人堕江中。行经三日，?过大雪山，悬崖壁立，无安足处，石?皆有故杙孔，处处相对。人各执四杙，先拔下杙，右手攀上杙，展转相攀，经三日方过。及到地相待，料检同侣，失十二人。进至罽宾国，礼拜佛钵。停岁余，学梵书梵语，求得观世音受记经梵文一部，?西行至辛头?提河，汉言师子口，缘河西入月氏国，礼拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。后至檀特山南石留寺，住僧三百余人，杂三乘学，无竭停此寺受大戒。天竺禅师佛䭾多罗，此云觉救，彼方咸云巳证圣果，无竭请为和尚，汉沙门志定为阿阇梨，停夏坐三月日，?行向中天竺界，路既空旷，唯賷石蜜为粮，同侣而有十三人，八人于路并死，余五人同行。无竭虽屡经危?，而系?所賷观世音经未?暂废。将至舍卫国，中野逢山?一群，无竭称名归命，?有师子从林中出，?惊惶奔走。后度恒河，?值野牛一群，鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初，寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。其诚心所感，在险克济，皆此?也。

后于南天竺随舶泛海达广州，所历事迹，别有记传。其所译出观世音受记经，?传于京师。后不知所终。

佛䭾什，此云觉寿，罽宾人。少受业于弥沙塞部僧，专精律品，兼达禅要，以宋景平元年七月届于扬州。先沙门法显，于师子国得弥沙塞律梵本，未及翻译，而法显迁化，京邑诸僧闻什既善此学，于是请令出焉。以其年冬十一月集于龙光寺，译为三十四卷，称为五分律。什执梵文，于塡沙门智胜为译，龙光道生、东安慧严共执笔参正，宋侍中瑯琊王練为檀越，至明年四月方竟。仍于大部抄出戒心及羯磨文等，并行于世。什后不知所终。

浮陀跋摩，此云觉铠，西域人也。幼而履操明?，聪悟出群，?学三藏，偏善毗婆沙论，常诵持此部以为心要。

宋元嘉之中，达于西凉。先有沙门道泰，志用强惈，少游葱右，遍历诸国，得毗婆沙梵本十有万偈，还至姑臧，侧席虚襟，企待明匠，闻跋摩游心此论，请为?译。时蒙逊巳死，子牧犍袭位，以犍承和五年岁次丁丑四月八日，?宋元嘉十四年于凉州城内闲豫宫中，请跋摩译焉。泰?笔受，沙门慧嵩、道朗与义学僧三百余人，考正文义，?周方讫，凡一百卷，沙门道挻为之作序。有顷，魏虏拓跋焘西伐姑臧，凉土崩乱，经书什物，皆被焚荡，遂失四十卷，?唯有六十卷存焉。跋摩避乱西反，不知所终。

释智严，西凉州人，?冠出家，便以精懃著名，纳衣宴坐，?食永岁，每以本域丘墟，志欲愽事名师，广求经诰。遂周流西国，进到罽宾，入摩天陀罗精舍，从佛䭾先比丘咨受禅法，渐染三年，功逾十载，佛䭾先见其禅思有绪，特深??。彼诸道俗闻而叹曰：“秦地乃有求道沙门矣。”始不轻秦?，敬接远人。

时有佛䭾跋陀比丘，亦是彼国禅匠，严乃要请东归，欲令传法中土，跋陀嘉其恳至，遂共东行。于是逾越沙险，达自?中。常依随跋陀，止长安大寺。顷之，跋陀横为秦僧所摈，严亦分散，憩于山东精舍，坐禅诵经，励力精学。晋义熈十三年，宋武帝西伐长安，尅捷旋斾，涂步山东。时始兴公王恢从驾游观山川，至严精舍，见其同止三僧，各坐绳床，禅思湛然，恢至，良久不觉，于是弹指，三人开?，俄而还闭，问不与言。恢心敬精奇，访诸耆老，皆云：“此三僧隐居求志，高洁法师也。”恢?启宋武延请还都。莫肯行者。既屡请慊至，二人推严随行。恢道怀素笃，礼事甚殷，还都，?住始兴寺。严性虚静，志避諠尘，恢乃为于东郊之际，更起精舍，?枳园寺也。

严前还于西域所得梵本众经，未及译写，到元嘉四年，乃共沙门寳云译出普曜、广愽严净、四天王等。经严在寺不受别请，常分卫自资，道化所被，幽显咸伏。有见鬼者云，见西州太社闻鬼相语：“严公至，当辟易。”此人未之解。俄而，严至，聊问姓字，果称“智严”，默而识之，密加礼?。仪同兰陵萧思话妇刘氏疾病，恒见鬼来，吁呵骇畏，时迎严说法，严始到外堂，刘氏便见群鬼迸散，严既进，为夫人说经，疾以之瘳，因禀五戒，一门宗奉。严淸素寡欲，随受随施，少而游方，无所滞著。禀性冲退，不自陈叙，故虽多美行，世无得而尽传。

严昔未出家时，?受五戒，有所亏犯，后入道受具足，常疑不得戒，每以为惧。积年禅观而不能自了，遂更泛海，重到天竺，咨诸明达。值罗汉比丘，具以事问，罗汉罗汉不敢判决，乃为严入定，往兜率宫咨弥勒，弥勒答云：“得戒。”严大喜，于是步归。至罽賔，无疾而化，时年七十八，彼国法凡圣，烧身之处，各有其所严虽戒操高明，而实行未辨，始移尸向凡僧墓地，而尸重不起。攺向圣墓，则飘然自轻。严弟子智羽、智远，故从西来，?此征瑞，俱还外国。以此推严，信是得道人也，但未知果向中间深浅耳。

释寳云，未详氏族，传云。凉州人。少出家，精懃有学行，志韵刚洁，不偶于世，故少以方?纯素为名。而求法恳恻，忘身狥道，志欲躳覩灵迹，广寻经要。遂以?隆安之初，远适西域，与法显、智严先后相随，涉履流沙，登逾雪岭，懃苦艰危，不以为难。遂历于塡、天竺诸国，僃覩灵?。乃经罗刹之野，闻天鼓之音，释迦影迹，多所瞻礼。

云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训，悉皆僃解。后还长安，随禅师佛䭾跋陀业禅师进道。俄而，禅师横为秦僧所摈，徒众悉同其咎，云亦奔散。会庐山释慧远解其摈事，共归京师，安止道场寺，众僧以云志力坚猛，弘道绝域，莫不披襟咨问，敬而爱焉。云译出?无量寿，晩出诸经，多云所治定。华梵兼通，音训允正，云之所定，众咸信服。初，?中沙门竺佛?善于宣译，于苻姚二代，显出众经。江左译梵，莫逾于云，故于晋宋之际，弘通法藏，沙门慧观等，咸友而善之。

云性好幽居，以保闲寂，遂适六合山寺，译出佛本行讃经。山多?民，俗好草?，云说法教诱，多有攺悟，礼事供养，十室而九。顷之，道场慧观临亡，请云还都，总理寺任，云不得巳而还。居道场岁许，?更还六合，以元嘉二十六年，终于山寺，春秋七十有四。其游履外国，别有记传。

求?跋摩，此云功德铠，本刹利种，累世为王，治在罽賔国。祖父呵梨跋陀，此言师子贤，以刚直被徙。父僧伽阿难，此言众喜，因濳隐山泽。跋摩年十四，便机见俊达，深有远度，仁爱泛愽，崇德务善。其母?须野内，令跋摩办之，跋摩启曰：“有命之?，莫不贪生，夭彼之命，非仁人矣。”母怒曰：“设令得罪，吾当代汝。”跋摩他日煑油，误浇其指，因谓母曰：“代儿忍痛。”母曰：“痛在汝身吾何能代？”跋摩曰：“?前之苦尚不能代，况三途耶！”母乃悔悟，终身断杀。至年十八，相工见而谓曰：“君年三十，当抚临大国，南面称尊。若不乐世荣，当获圣果。”至年二十，出家受戒，洞明九部，愽晓四含，诵经百余万言，深达律品，妙入禅要，时人号曰“三藏法师”。至年三十，罽宾国王薨，绝无绍嗣，众咸议曰：“跋摩帝室之?，又才明德重，可请令还俗，以绍国位。”群臣数百，?三固请，跋摩不纳。乃辞师违众，林栖谷飮，孤行山野，遁迹人世。

后到师子国，观风弘教，识真之众，咸谓巳得初果。仪形感物，见者发心。后至阇婆国，初未至一日，阇婆王母夜梦见一道士飞舶入国，明旦，果是跋摩来至。王母敬以圣礼，从受五戒。母因劝王曰：“宿世因缘，得为母子，我巳受戒，而汝不信，恐后生之因，永绝?果。”王迫以母勑，?奉命受戒，渐染既久，专精稍笃。顷之，隣兵犯境，王谓跋摩曰：“外贼恃力，欲见侵?，若与鬭战，伤杀必多，如其不拒，危亡将至，?唯归命师尊，不知何计。”跋摩曰：“㬥?相攻，宜须御捍，但当起慈悲心，勿兴害?耳。”王自领兵拟之，旗鼓始交，贼便退散。王遇流矢伤脚，跋摩为呪水洗之，信宿平?。王恭信稍殷，乃欲出家修道，因告群臣曰：“吾欲躳栖法门，?等可更择明主。”群臣皆拜伏劝请曰：“王若舍国，则子民无依，且敌国凶强，恃崄相对，如失恩覆，则黔首奚处？大王天慈，?不愍命，敢以死请，伸其悃愊。”王不忍固违，乃就群臣请三愿，若许者，当留治国。一愿凡所王境，同奉和尚；二愿尽所治内，一切断杀；三愿所有储财，赈给贫病。群臣欢喜，佥然敬诺，于是一国皆从受戒。王后为跋摩立精舍，躳自琢材，伤王脚指，跋摩又为呪治，有顷平?。道化之声，播于遐迩，隣国闻风，皆遣使要请。

时京师名德沙门慧观、慧聪等，远挹风猷，思欲餐禀，以元嘉元年九月面启文帝，求迎请跋摩，帝?勑交州刺史，令泛舶延致。观等又遣沙门法长、道冲、道俊等往彼祈请，并致书于跋摩及阇婆王婆多伽等，必希顾临宋境，流行道教。跋摩以圣化宜广，不惮游方。先巳随商人竺难提舶，欲向一小国，会值便风，遂至广州，故其遗文云：“业行风所吹，遂至于宋境。”此之谓也。文帝知跋摩巳至南海，于是?勑州郡，令资发下京。路由始兴，经停岁许，始兴有虎市山，仪形耸峙，峰岭高绝，跋摩谓其髣髴?阇，乃攺名灵鹫。于山寺之外，别立禅，室去寺数里，磬音不闻，每至鸣椎，跋摩巳至，或?雨不沾，或履泥不汚，时众道俗，莫不肃然增敬。寺有寳月殿，跋摩于殿北壁，手自画作罗云?，及定光儒童布髪之形，?成之后，每夕放光，久之乃歇。始兴太守蔡茂之，深加敬仰，后茂之将死，跋摩躳自往視，说法安慰，后家人梦见茂之在寺中与众僧讲法，实由跋摩化导之力也。此山本多虎灾，自跋摩居之，昼行夜往，或时值虎，以杖按头，抒之而去，于是山旅水宾，去来无梗，感德归化者，十有七八焉。跋摩?于别室坐禅，累日不出，寺僧遣沙弥往?之，见一白师子缘柱而立，亘室弥漫生靑莲华，沙弥惊恐大呼，往逐师子，豁无所见。其灵?无方，?多如此。

后文帝重勑观等?更敦请，乃泛舟下都，以元嘉八年正月达于建业。文帝引见，劳问慇懃，因又言曰：“弟子常欲持斋不杀，迫以身狥物，不获从志。法师既不远万里，来化此国，将何以教之？”跋摩曰：“夫道在心，不在事，法由巳，非由人。且帝王与匹夫所修各?，匹夫身贱名劣，言令不威，若不尅巳苦躬，将何为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士女咸悦，布一善政，则人神以和。刑不夭命，役无劳力，则使风雨适时，寒暖应節，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持斋亦大矣，不杀亦众矣。?在阙半日之餐，全一禽之命，然后方为弘济耶。”帝乃抚机叹曰：“夫俗人迷于远理，沙门滞于近教，迷远理者，谓至道虚说；滞近教者，则拘恋篇章。至如法师所言，真谓开悟明达，可与言天人之际矣。”乃敕住祇洹寺，供给隆?，王公英彦，莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地，法席之日，轩葢?衢，观瞩往还，肩随踵接。跋摩神府自然，妙辩天?，或时假译人，而往?悬悟。

后祇洹慧义请出菩萨善戒，始得二十八品，后弟子代出二品，成三十品未及缮写，失序品及戒品，故?犹有两本，或称菩萨戒地。初元嘉三年徐州刺史王仲德，于彭城请外国伊叶波罗译出杂心，至择品而缘碍，遂辍。至是更请跋摩译出后品，足成十三卷，并先所出四分羯磨、优婆塞五戒略论、优婆塞二十四戒等，凡二十六卷，並文义详允，梵汉弗差。

时景福寺尼慧果、净音等，共请跋摩云：“去六年，有师子国八尼至京，云宋地先未经有尼，?得二众受戒，恐戒品不全。”跋摩云：“戒法本在大僧众发，设不本事，无妨得戒，如爱道之缘。”诸尼又恐年月不满，苦欲更受，跋摩称云：“善哉，苟欲增明，甚助随喜。”但西国尼年?未登，又十人不满，且分学宋语，别因西域居士，更请外国尼来足满十数。其年夏，在定林下寺安居。时有信者，采华布席，唯跋摩所坐，华彩更鲜，众咸崇以圣礼，夏竟还祇洹。其年九月二十八日，中食未?，先起还合，其弟子后至，?然巳终，春秋六十有五。未终之前，预造遗文偈颂三十六行，自说因缘，云巳证二果。手自封缄，付弟子阿沙罗云：“我终后，可以此文还示天竺僧，亦可示此境僧也。”既终之后，?扶坐绳床，颜貌不?，似若入定。道俗赴者，千有余人，并闻香气芬烈，咸见一物，状若龙蛇，可长一匹许，起于尸侧，?上冲天，莫能詺者。?于南林戒坛前，依外国法阇毗之。四部鳞集，香薪成?，灌之香油，以烧遗隂，五色焰起，氛氲丽空。是时天景澄朗，道俗哀叹，仍于其处起立白塔。欲重受戒诸尼，悲泣望断，不能自胜。

初跋摩至京，文帝欲从受菩萨戒，会虏?侵壃，未及咨禀，?而迁化。以本意不遂，伤恨弥深，乃令众僧译出其遗文云：

前顶礼三寳，净戒诸上座。

浊世多谄曲，虚伪无诚信，

愚惑不识真，怀嫉轻有德。

是以诸贤圣，现世晦其迹。

我求?跋摩，命行尽时至，

所获善功德，?当如实说。

不以谄曲心，希有求名利，

为劝众懈怠，增长诸佛法。

大法力如是，仁者咸谛听。

我昔旷野中，初观于死尸，

膖胀虫烂坏，臰秽脓血流。

系心缘彼处，此身性如是。

常见此身相，贪蛾不畏火。

如是无量种，修?死尸观，

放舍余闻思，依止林树间。

是夜专精进，正观常不忘，

境界恒在前，犹如对明镜。

如彼我亦然，由是心寂静，

轻身极明净，淸凉止是乐，

增长大欢喜，则生无著心。

?成骨鎻相，白骨现在前，

朽坏肢節离，白骨悉磨灭。

无垢智炽然，调伏思法相，

我时得如是，身安极柔濡。

如是方便修，胜进转增长，

微尘??灭，坏色正?法。

是则身究竟，何缘起贪欲？

知因诸受生，如鱼贪钩饵。

彼受无量坏，??观磨灭，

知彼所依处，从心猨猴起。

业及业?，果依缘??灭，

心所知种种，是名别相法。

是则思慧?，次第满足修，

观种种法相，其心转明了。

我于?炎中，明见四?处，

律行从是竟，摄心缘中住。

苦如炽然劒，斯由渴爱转，

爱尽般?槃，普见彼三界。

死炎所炽然，形体极消痩，

喜息乐方便，身还渐充满。

胜妙众相，生顶忍亦如是，

是于我心起，真实正方便。

渐渐略境界，寂灭乐增长，

得世第一去，一?缘真谛。

次第法忍生，是谓无漏道，

妄想及诸境，名字悉远离。

境界真谛义，除?获淸凉，

成就三昧?，离垢淸凉缘。

不涌亦不?，净慧如明月，

湛然正安住，纯一寂灭相。

非我所宣说，唯佛能证知，

?波阿毗昙，说五因缘果。

实义知修行，名者莫能见，

诸论各?端，修行理无二。

偏执有是非，达者无违诤，

修行众妙相，?我不宣说。

惧人起妄想，诳惑诸世间，

于彼修利相，我巳说少分。

若彼明智者，善知此缘起，

摩罗婆国界，始得初圣果。

阿兰若山寺，道迹修远离，

后于师子国，村名劫波利，

进修得二果，是名斯陀含。

从是名留难，障修离欲道，

见我修远离，知是处空闲，

咸生希有心，利养竞来集。

我见如火毒，心生大猒离，

避乱浮于海，阇婆及林邑。

业行风所飃，随缘之宋境，

于是诸国中，随力兴佛法。

无问所应问，谛实真实观，

?此身灭尽，寂若灯火灭。

僧伽跋摩，此云众铠，天竺人也。少而?俗，淸峻有戒德，善解律藏，尤精杂心。以宋元嘉十年，步自流沙，至于京邑。?宇宏肃，道俗敬?，咸宗事之，号曰“三藏法师”。

初，景平元年，平陆令许桑舍宅建刹，因名平陆寺，后道场慧观以跋摩道行纯僃，请住此寺。崇其供养，以表厥德。跋摩共观加塔三层，?之奉诚是也。跋摩行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。初三藏法师明于戒品，将为景福寺尼慧果等重受具戒，是时二众未僃，而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至都，众乃请跋摩为师，继轨三藏。时祇洹慧义擅步京邑，谓为矫?，执志不同，?与跋摩拒论翻覆。跋摩标宗显法，理证明允，既德有所归，义遂?刚，靡然推伏，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受者数百许人。宋彭城王义康崇其戒范，广设斋供，四众殷盛，倾于京邑。慧观等以跋摩妙解杂心，讽诵通利，先三藏虽译，未及缮写，?以其年九月于长干寺招集学士，更请出焉。寳云译语，观自笔受，考核研校，一周乃讫。续出摩得勒伽、分别业?、略劝发诸王要偈及请圣僧浴文等。

跋摩游化为志，不滞一方，既传经事讫，辞还本国，众咸祈止，莫之能留。元嘉十九年，随西域贾人舶还外国，莫详其终。

昙摩?多，此云法秀，罽宾人也。年至七岁，神明澄正，每见法事，辄自然欣跃，其?爱而?之，遂令出家。罽賔多出圣达，屡值明师，博贯群经，特深禅法，所得之要，皆极其微奥。为人沉邃有慧解，仪轨详正，生而连眉，故世号“连眉禅师”。

少好游方，誓志宣化，周历诸国，遂适龟兹，未至一日，王梦神告王曰：“有大福德人，明当入国，汝应供养。”明旦，?敕外司，若有?人入境，必驰奏闻。俄而?多果至，王自出郊迎，乃请入宫，遂从禀戒，尽四事之礼。蜜多安而能迁，不拘利养，居数载，?有去心。神又降梦曰：“福德人舍王去矣。”王惕然惊觉，既而君臣固留，莫之能止。遂度流沙，进到炖煌，于闲旷之地，建立精舍。植㮈千株，开园百畒，房阁池林，极为严净。顷之，?适凉州，仍于公府旧寺，更葺堂宇，学徒济济，禅业甚盛。

常以江右王畿，志欲传法，以宋元嘉元年展转至蜀，俄而出峡，停止荆州，于长沙寺造立禅阁，翘诚恳恻，祈请舍利。旬有余日，遂感一枚，冲?出声，放光满室，门徒道俗，莫不更增勇猛，人百其心。顷之，沿流东下，至于京师。初止中兴寺，晩憩祇洹，?多道声素著，化洽连邦，至京甫?，倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇太子、公主，莫不设斋桂宫，请戒椒掖，参候之使，旬日相望。?于祇洹寺译出禅经、禅法要、普贤观、虚空藏观等。常以禅道教授，或千里咨受，四辈远近，皆号“大禅师”会?太守平昌孟顗，深信正法，以三寳为巳任，素好禅味，敬心殷重，及临浙右，请与同游，乃于鄮县之山，建立塔寺。东境旧俗，多趋巫祝，及妙化所移，比屋归正，自西徂东，无思不服。元嘉十年还都，止钟山定林下寺。?多天性凝静，雅爱山水，以为钟山镇岳，埒美嵩华，常叹下寺基构，临涧低侧。于是乗高相地，揆上山势，以元嘉十二年斩木，刋石营建上寺，士?钦风，献奉稠叠，禅房殿宇，郁?层构，于是息心之众，万里来集，讽诵肃邕，望风成化。定林达禅师，?神足弟子，弘其风教，声震道俗，故能净化，久而莫渝，胜业崇而弗替，盖?多之遗烈也。爰自西域，至于南土，凡所游履，靡不兴造檀会，?陈教法。

初，蜜多之发罽宾也，有迦毗罗神王卫送，遂至龟兹，于中路欲反，乃现形告辞?多曰：“汝神力通?，自在游处，将不相随，共往南方。”语?，??影不现。遂远从至都，?于上寺图?著壁，迄至于?，犹有声影之验，洁诚祈福，莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺，春秋八十有七。道俗四众，行哭相趋，仍葬于钟山宋熈寺前。

释智猛，雍州京兆?丰人。禀性端明，厉行淸白，少袭法服，修业专至，讽诵之声，以夜继日。每闻外国道人说天竺国土，有释迦遗迹及方等众经，常慨然有感，驰心遐外，以为万里咫尺，千载可追也。遂以伪秦弘始六年甲辰之岁，招结同志沙门十有五人，发迹长安，渡河跨谷三十六所，至凉州城。出自阳?，西入流沙，陵危度险，有过前倍。遂历鄯善、龜兹、于阗诸国，僃瞩风化。从于阗西南行二千里，始登葱岭，而九人退还，猛与余伴进行千七百里，至波沦国。同侣竺道嵩又?无常，将欲阇毗，忽失尸所在。猛悲叹惊?，于是自力而前。与余四人共度雪山，渡辛头河，到罽賔国。国有五百罗汉，常往反阿耨达池，有大德罗汉，见猛至欢喜。猛咨问方土，为说四天下事，具在猛传。猛于奇沙国，见佛文石唾壷，又于此国见佛钵，光色紫绀，四际画然。猛香华供养，顶戴发愿。钵若有应，能轻能重。既而转重，力遂不堪，及下案时，?不觉重，其道心所应如此。?西南行千三百里，至迦惟罗衞国，见佛发佛牙及肉髻骨，佛影佛迹，炳然具存。又覩泥洹坚固之林，降魔菩提之树，猛喜心内充，设供一日，兼以寳葢大衣覆降魔?。其所游践，究观灵?，天梯龙池之事，不可胜数。后至华氏国阿育王旧都，有大智婆罗门，名罗阅宗，举族弘法，王所钦重，造纯银塔，高三丈。既见猛至，乃问：“秦地有大乘学不？”猛答：“悉大乘学。”罗阅惊叹曰：“希有希有，将非菩萨往化耶？”猛于其家得大泥洹梵本一部，又得僧祇律一部，及余经梵本，誓愿流通，于是便反。

以甲子岁发天竺，同行三伴，于路无常唯猛与昙纂俱还。于凉州出泥洹本，得二十卷。以元嘉十四年入蜀，十六年七月造传，记所游历。元嘉末，卒于成都。

余历寻游方沙门，记列道路，时或不同；佛钵顶骨，处亦乖?，将知游往天竺，非止一路；顶钵灵迹，时届?土。故传述见闻，难以例也。

畺良耶舍，此云时称，西域人。性刚直，寡嗜欲，善诵阿毗昙，愽涉律部，其余诸经，多所该综，虽三藏兼明，而以禅门专业。每一禅观，或七日不起，常以三昧正受，传化诸国。以元嘉之初，远?沙河，萃于京邑，太祖文皇深加叹?。

初止钟山道林精舍，沙门寳志崇其禅法，沙门僧含请译药王药上观及无量寿观，含?笔受。以此二经是转障之秘术，净土之洪因，故沉吟嗟味，流通宋国。平昌孟顗，承风钦敬，资给丰?，顗出守会?，固请不去，后移憩江陵。元嘉十九年，西游岷蜀，处处弘道，禅学成群，后还卒于江陵，春秋六十矣。

时又有天竺沙门僧伽达哆、僧伽罗多哆等，并禅学深明，来游宋境。达多?在山中坐禅，日时将迫，?欲虚斋，乃有群鸟衘果飞来授之。达多思惟，猕猴奉蜜，佛亦受而食之，?飞鸟授食，何为不可，于是受而进之。元嘉十八年夏，受临川康王请，于广陵结居，后终于建业。僧伽罗多，哆此云众济，以宋景平之末，来至京师。乞食人间，宴坐林下，养素幽闲，不渉当世。以元嘉十年，卜居钟阜之阳，剪?开榛，造立精舍，?宋熈是也。

求?跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍。本婆罗门种，幼学五明诸论，天文书筭，医方呪术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家濳遁，远求师范，?投?落䰂，专精志学。及受具戒，?通三藏，为人慈和㳟恪，事师尽礼。顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，?得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能詶抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益，若归信三寳，则长得相见。”其父感其言至，遂?邪从正。

跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水?竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力?十方佛，称观世音，何往不感。”乃宻诵呪经，恳到礼懴。俄而，信风㬥至，宻云降雨，一舶蒙济，其诚感如此，元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣使迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于?亭慰劳，见其神情朗彻，莫不䖍仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。瑯琊颜延之通才硕学，束?造门，于是京师远近，冠葢相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼔经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，寳云传译，慧观执笔，往?咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。?于辛寺出无忧王、过去现在因果经一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔、相续解脱波罗?了义、现在佛名等经等、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖，未善宋言，有怀愧叹，?旦夕礼懴，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持劒，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”?以劒易首，更安?头。语令?转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神喜悦。旦起，语义皆通僃领宋言，于是就讲。

元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王隂谋逆節，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏诤恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。鿄山之败，火舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉笻竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我。”怳忽之间，觉行十余步，仍得上岸，?脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中：得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都，世祖?时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，?始相遇。”跋陀曰：“既染舋戾，分当?粉，?得接见，重荷生造”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并是驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂，供施衣物，给以人乘。

初跋陀在荆州十载，每与谯王书䟽，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“?丞相不？”答曰：“受供十年，何可忘德。?从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府䜩会，王公?集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期巳至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”?应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。

后于秣陵界鳯凰楼西起寺，每至夜半，辄有推戸而唤，視不见人，众屡厌梦。跋陀烧香呪愿曰：“汝宿缘在此，我?起寺，行道礼懴，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。?陶后渚白塔寺，?其处也。

大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见。跋陀曰：“仰慿三寳，陛下天威，冀必降泽。如其不获，不?重见。”?往北湖钓台烧香祈请，不?飮食，黙而诵经，宻加秘呪。明日晡时，西北云起初如车葢，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公?入贺，敕见慰劳，䞋施相续。

跋陀自幼巳来，?食终身，常执持香炉，未?辍手。每食竟，辄分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到太始四年正月，觉体不悆。便与太宗及公?等告别。临终之日，延伫而望，云。见天华圣?，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚?，公?会葬，荣哀僃焉。

时又有沙门寳意，梵言阿?摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝武建中，来止京师?官禅房，恒于寺中树下坐禅，及晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉。善能神呪，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壷，高二尺许，常在床前，忽有人?之。意取坐席一领，空卷之，呪上数遍，经于三夕，唾壷还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而?焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末卒，于所住。

求?毗地，此言安进，本中天竺人。?年从道，师事天竺大乘法师僧伽斯，聪慧强记，懃于讽诵，谙究大小乘，将二十万言。兼学外典，明隂阳，占时验事，征兆非一。齐建元初，来至京师，止毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵胜，迭相供请。

初，僧伽斯于天竺国，抄修多罗藏中要切譬喻，撰为一部，凡有百事，教授?学。毗地悉皆通，诵兼明义旨，以永明十年秋，译为齐文，凡有十卷，诵百句喻经。?出十二因缘及须达长者经各一卷。自大明巳后，译经殆绝，及其宣流，世咸称美。毗地为人弘?，故万里归集，南海商人咸宗事之，供献皆受，悉为营法。于建业淮侧，造正观寺居之，重阁层门，殿堂整饰。以齐中兴二年冬，终于所住。

梁初?有僧伽婆罗者，亦外国学僧，仪貌谨洁，善于谈对。至京师，亦止正观寺，?上甚加礼接，敕于正观寺及寿光殿古云馆中，译出大阿育王经、解脱道论等，凡十部三十三卷使沙门释寳唱、袁昙允等执笔受。现

行于世论曰：传译之功尚矣，固无得而称焉。昔如来灭后，长老迦叶、阿难、末田地等，并具足任持八万法藏，弘道济人，功用弥愽，圣慧日光，余辉未隐。是后迦旃延子、达磨多罗、达磨尸梨帝等，并愽寻?论，各著言说，而皆祖述四含，宗轨三藏。至若龙树、马鸣、婆薮磐头，别于方等深经，领括枢要。源发般若，流贯?林，虽曰化洽洼隆，而亦俱得其性。故令三寳载传，轮转未绝，是以五百年中，犹称正法在世。夫神化所被，远近斯届，一声一光，辄震他土；一台一葢，动覆恒国。?丹之与迦维，虽路绝葱河，里逾数万，若以圣之神力，譬犹武步之间，而令闻见限隔，岂非时也。及其缘运将感，名教濳洽，或称为浮屠之主，或号为西域大神。故汉明帝诏楚王英云：“王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祀。”及通梦金人，遣使西域，廼有摄摩腾、竺法兰怀道来化。挟策孤征，艰苦必达，?峻壁而临深，蹑飞絙而度险。遗身为物，处难能夷，传法宣经，初化东土，后学与闻，葢其力也。爰至安淸、支䜟、康会、竺护等，并异世一时，继踵弘赞。然夷夏不同，音韵殊隔，自非精括诂训，领会良难。属有支谦、聂承远、竺佛?、释寳云、竺叔兰、无罗叉等，并妙善梵汉之音，故能尽翻译之致。一言三?，辞㫖分明，然后更用此土宫商，饰以成制。论曰：“随方俗语，能示正义，于正义中，置随义语。”葢斯谓也。其后鸠摩罗什，硕学钩深，神鉴奥远，历游中土，僃悉方言。?恨支、竺所译，文制古质，未尽善美，廼更临梵本，重为宣译，故致?古二经，言殊义一。时有生、融、影、叡、严、观、恒、肇，皆领悟言前，辞润珠玉，执笔承㫖，任在伊人，故长安所译，郁为称首。是时姚兴?号，跨有皇畿，崇爱三寳，城壍遗法。使夫慕道来仪，遐迩烟萃，三藏法门，有缘必覩，自?运东迁，在兹为盛。其佛贤比丘，江东所译华严大部，昙无䜟河西所翻?槃妙教，及诸师所出四含五部、犍度、婆沙等，并皆言符法本，理惬三印。而童寿有别室之逼，佛贤有摈黜之迹，考之实录，未易详究。或以时运浇薄，道丧人漓，故所感见，爰至于此。若以近迹而求，葢亦珪璋一玷也。又世高、无䜟、法祖、法祚等。并理思淹通，仁泽成务，而皆不得其死，将由业有传感，义无违避，故罗汉虽诸漏巳尽，尚有贯脑之?，比干虽忠谨竭诚，犹招赐劒之祸，匪其然乎！闻有竺法度者，自言专执小乘，而与三藏乖越，食用铜钵，本非律仪所许，伏地相向，又是懴法所无。且法度生本南康，不游天竺，晩值昙摩耶舍，又非专小之师，?欲谿壑其身，故为矫?。然而达?君子，禾曾?适，尼众易从，初禀其化。夫女人理教难惬，事迹易翻，闻因果则悠然扈背，见?术则奔波倾飮，随堕之义，?斯谓也。?惟正法渊广，数盈八亿，传译所得，卷止千余。皆由逾越沙阻，履跨危绝，或望烟渡险，或附杙前身，及相会推求，莫不十遗八九。是以法显、智猛、智严、法?等，发迹则结旅成群，还至则顾影唯一，实足伤哉！当知一经达此，岂非更赐寿命，而顷世学徒，唯慕鑚求一典，谓言广读多惑，斯葢堕学之辞，匪曰通方之训。何者？夫欲考寻理味，决正法门，岂可断以胷襟而不博寻众典，遂使空劳传写，永翳箱匣，甘露正说，竟莫披寻，无上寳珠，隐而弗用，岂不惜哉！若能贯采禅律，融治经论，虽?祇树息䕃，玄风尚启，娑罗?叶，佛性犹彰。远?能仁之恩，近称传译之德，傥获身命，?不勗欤！

赞曰：频婆揜唱，叠教攸陈，五乘竞转，八万弥纶。周星隐曜，汉梦通神。腾、兰、䜟、什，狥道来臻，慈云徙荫，慧水传津，?夫季末，方树洪因。

高僧传卷三