○二第一心

○二第一心

我皆令入无余?槃而灭度之。我者，?发菩提心菩萨所称，今佛说彼也。?槃者，秦译灭度。今经上梵下?，故云而灭度之。若具足梵音，应云摩诃波利昵嚩喃，此云大圆寂。今经论中多言?槃也。?无住处?槃，不共二乘，故云第一无著。云何故愿？此不可得义，生所摄故。又云：卵湿无想，有顶则不能。云何普入？有三因缘：一、难处生者，待时故；二、非难处生，未成熟者成熟之故；三、已成熟者，解脱之故。无住处?槃者，然准唯识论说，有四种?槃：一、自性淸净?槃，凡圣同有；二、有余依?，出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一、烦恼余，二、业余，三、果?余。大乘则以究竟宝所为无余。故智论说：四住地烦恼尽，名有余依；五住地烦恼尽，名无余依；四、无住处悲智相兼，不住生死?槃故。今?大乘之无余，四种之中无住处?槃也。谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断?槃。?真无住处，名为无余。若小乘无余，如有情灭减不别。今不同彼，故云不共二乘。不共者，?非彼四之第三，则言同而意异也。如法华经云：若得作佛时，具三十二相，尔时乃可谓，永尽灭无余。此则二障都尽，二死永离也。第一者，结归偈旨，仍释科名。意谓若非无住处之无余，焉得弥勒指为第一心耶？无著下，初二句难。意云：一切众生五性差别，云何皆入无余？?槃：三分半众生不得成佛，故云不可得义。生所摄者，答也。此是无著，立量成立皆可度也。应立量云：三分半众生是有法，定皆成佛，故为宗因。云生所摄故，同喩一分半众生。意云：?槃经说：凡是有心，定当作佛。圆觉经云：有性无性，齐成佛道。此则是可得义，安云不得？又云：卵湿等者，举难处难也。卵湿则畜生难，无想有顶?长寿天难。虽举二处，意兼八难。八难谓三涂、北洲、长寿天、佛前、佛后、世智、辩聪、无根等难。意云：难处?不可度，云何皆入有三因缘等者，答也。难处待时者，此亦令成其种也。意云：难处众生不可常定至非难处而度脱之。若得成种，迟速之间必须成熟，发广大心，故合无遗。非难处者，虽?未度，且令成熟，已熟可知。此稍同前䕶付之义也。