荅俞子严二首

荅俞子严二首

仆始者知吾兄能文，未知吾兄之心。今得吾兄书，乃知吾兄之心果能称其才也。自宋亡以来，八九十年，风俗变壊，延至于今，日以滋加，天下同然一律。靣异于心，心异于口，謟䛕以相容，诡诈以相愚，不知古人之道何用于今世也。又不知古人倘在，视今世为何如也。每深居沉念，輙用慨叹，曷为而见古人之遗风乎。今吾子乃能数仆之过言而䂓正之。嗟乎美矣。吾子之心。何其似古人也。仆始为此言。诚苦于行役。而云未知其过。及吾兄言之。乃知其不能无过也。夫一言之失未甚也。吾子已不匿于心而䂓之。使仆之过有甚于一言者。吾子其能黙乎。仆尝患无从知已之失而䧟于至愚，今乃有望于吾子矣。且吾兄在布衣中，不忍欺其友巳如此，使有位于朝廷，食人之禄，其肯诡随而为䛕说以负其君乎。使为人臣者皆不负其君，欲俗之不美得乎。然则因吾子之言而称之为似古人，未为过也。虽然，古人之道非但如此而已也。吾子其益务为学而充乎其言，有见于仆之失，则望以为仆告也。虽不得友乎古人，其尚何憾哉！秋?辱以文见示，微察吾兄意气愿欵，似非流俗之相绐诳者，故畧据意可否，无所閟惜，此朋友之义当然耳。乃承恵书，称仆淳笃聪明，不自高大，褒扬过实，非所敢当。又以仆知道冣早，而欲相师，此尤非所敢闻也。仆气质至愚，于世事皆不晓。逹自少惟嗜读书，年十余歳，輙日坐一室，不出门戸，当理趣㑹心，神融意畅，虽戸外钟皷鸣而风雨作，不复觉也。家苦兵，藏书散轶，无异书可览。又性钝劣，不善记忆，所读书旷月弥年，即忘不省。加以踈率，措虑不宻，于书惟取其道理大意所在，不复检顾细微。凢礼乐名物、天官、地理、兵法、释老之籍，皆不能存其端绪。习静既久，不能效时俗徃复语言文饰之事，不复能鸢肩羔膝。卑声诡笑。曲身俯首。称诵人美。而求其喜恱。居则直情任意。简黙而巳。是以士君子见仆多不相合。或哂仆为愚。或诋仆为傲。彼要非相知者。亦仆之鄙有以致之也。今吾兄不特不哂而诋之。又从而礼下之。至欲屈已相师。一何意见之逺。甚哉。仆自度固非全愚，亦非敢傲然谓之闻道，则亦未也。仆㓜有志于道，视颜闵軰所至，以为可勉，而及于圣人之言，未尝不思之于心而试之于身。器识顽薄，未见有过人者，何足为吾兄师耶。茍谓友道在乎相教诲，则犹庻㡬耳。盖圣人之大者，上莫过于尧舜禹汤文武，下莫加于周公孔子，而此八圣人之言行文章，具在六经，故后之学圣人者，舎六经无以为也。世之学者，莫不学六经，然不知所以为学。夫医士之读素问难经，将取以治病也。茍不逹其意，虽日诵之何益。六经者，亦学者之素问难经，所以修身治人之书也。今人诵之而不解其㫖，与不诵何异哉。故多诵而不思，不如少诵而思之为愈也。思而不行，不如不思而行之为愈也。人苟能?明六经者，大之于天下国家，小之于善一已，直易易耳，况文词乎。吾兄谓于心无所得而为文，未能尽所欲言，经不熟之过也。苟熟乎六经，则于道无所疑，道明则于天下之事无难言者，何忧学之不成乎。然仆观乎世之人，皆不能无忧，而所忧止乎服不得华，食不得丰，禄位不得崇，至于以学不逮古为忧。如吾兄者，诚不多见也。吾兄思仆之言，尚少进焉。苟所忧不巳，则乐自至矣。人还索书，属有客，不能多及。