阿弥陀！

阿弥陀！

经意盖云彼佛及其人民所有之寿命悉无量无边阿僧祇劫也，亦可云佛之寿命及其人民之寿命悉无量无边阿僧祇劫也。置人民于寿命之下，是倒语法；补寿命于人民之下，是舍语法。随用二法销文，无不可?。有人谓不然，言彼佛则?寿命久远，佛之人民则其数众多而无量无边也，非其寿久远而无量无边也。审尔，则劫之一字如何解释？既取数多，何不曰阿僧祇数，而曰阿僧祇劫也？为此说?，文理不通故耳。不达二种语法，文不通也。不思法藏本愿云：我作佛时，我刹中人皆寿命无量，无有能计其数?。而欲将极乐寿命同于娑婆，理不通也。?悮初学，疑沮往生，不得不辩。

△华严经