间传第三十七

间传第三十七

正义曰案郑目录云名曰闲传者以其记丧服之间轻重所冝。此于别录属丧服　　斩衰至者也。

正义曰：此一节明居丧外貌轻重之异。

苴，恶貌也者，苴是黎黒色，故为恶貌也。

大功貌若止者，止，平停不动也。

大功转轻，心无斩剌，故貌不为之变，又不为之倾，故貌若止于二者之闲。衰因鍜布带，屦亦轻，其绖色用枲同者，自别表义耳。

斩衰之哭，若往而不反者，若，如也。言斩衰之哭，一举而至气绝，如似气往而不却反声也。□容可也者，□□□缌麻，其□既经哀声从容于□可也。斩衰，唯而不对者，但唯于人，不□言辞而对也。皇氏以为亲始死，但唯而已，不以言对。案杂记云：三年之丧，对而不问，为在丧稍乆，故对也。

大功，言而不议者，大功稍轻，得言他事，而不议论时事之是非。杂记云：齐衰之丧，言而不语。彼谓言已事，故郑彼注云：言，言己事也。为人说为语，与此言异也。

斩衰三日不食者，谓三日之内。孝经云三日而食者，谓三日之外乃食也。

齐衰二日不食者，皇氏云：谓正服齐衰也。丧大记云三不食者，当是义服。齐衰，小功，缌麻，再不食者，丧大记云：壹不食，再不食，则是壹不食谓缌麻，再不食谓小功也。与此不同者，熊氏云：异人之说，故其义别也。

父母之丧，既虞卒哭者，此明父母终丧以来所食之节也。

又期而大祥，有醯酱者，谓至大祥之节食醯酱，则小祥食菜果之时，但用盐酪也。若不能食者，小祥食菜果之时，得用醯酱也。故丧大记云小祥食菜果以醯酱，　　中月而禫，禫而饮醴酒。又云食肉者先食乾肉。丧大记云祥而食肉者，异人之说，故不同也。

注先饮醴酒，食乾肉者，不忍发御厚味。

正义曰：以醴酒味薄，乾肉又澁，所以先食之者，以丧服除，孝子不忍发初御醇厚之味，故饮醴酒，食乾肉也。

父母之丧，居?庐者，此明初遭五服之丧，居处之异也。芐翦不纳者，芐为蒲苹为席，翦头为之，不编纳其头而藏于内也。父母之丧，既虞卒哭者，此明遭父母之丧，至终服以来，所居改变之节，即斩衰居?庐，齐衰居垩室，论其正耳。亦有斩衰不居?庐者，则杂记云大夫居庐，士居垩室，是士服斩衰而居垩室也。亦有齐衰之丧不居垩室者，丧服小记云父不为众子次于外，注云自若居寝是也。

斩衰三升者，此明五服精麤之异，　　有事其缕，无事其布曰缌者，以三月之丧，治其麻缕，其细如缌，故云缌麻。以朝服十五升抽去其半，缕细而䟽也。有事其缕，事谓鍜治其布，纑，缕也。无事其布，谓织布既成，不鍜治其布，以哀在外故也。

注此齐至差也。正义曰：此齐衰多二等者，案丧服记云：齐衰四升，此经云齐衰四?，五升、六升，多于丧服篇之二等，故云多二等也。云大功、小功多一等者，案丧服记云大功八升，若九?，此云大功七?，八升、九升，是多于丧服一等也。丧服记又云小功□升，若十一升，此云小功十升、十一升、十二?，是多于丧服一等□，故云大功、小功多一等也。云服主于受者，以丧服之经，理主于受服者而言，以大功之殇无受服，不列大功七升，以丧服父母为主，欲其文相值，故略而不言，故云服主于受也。云是极列衣服之差也者，以丧服既略，故记者于是经极列衣服之差，所以齐衰多二等，大功、小功多一等也。

斩衰三升者，此明父母之丧，初死至练冠衰升数之变，并明练后除脱之差也。受以成布六升者，以言三升、四升、五升之布，其缕既麤䟽，未为成布也。六升以下，其缕渐细，与吉布相参，故称成布也。

葛带三重者，谓男子也。既虞卒哭受服之节，要中之带，以葛代麻，带又差小于前，以五分去一，唯有四分见在。三重，谓作四股纠之，积而相重，四股则三重。未受服之前，麻带为两股相合也。此直云葛带三重，则首绖虽葛，不三重也，犹两股纠之也。

期而小祥，练冠縓縁者，父?为母，与父同也。至小祥，又以卒哭后冠受其衰，而用练易其冠也。又练为中衣，以縓为领縁也。

又期而大祥，素缟麻衣者，谓二十五月大祥，?此日除脱，则首服素冠，以缟纰之，身著朝服，而为大祥之?。?讫之后，而哀情未除，更反服微凶之服，首著缟冠以素纰之，身著十五?麻深衣，末有采縁，故云大祥素缟麻衣也。

中月而禫者，中，间也。大祥之后，更间一月而为禫?，二十五月大祥，二十七月而禫。

禫而纎者，禫祭之时，玄冠朝服，禫?既　而首著纎冠，身著素端黄裳，以至吉祭，　　无所不佩者，吉?之时，身寻常吉服，平常所服之物，无不佩也。

注葛带至常也。

正义曰：葛带三重，谓男子也。以经文直云葛带三重，不辨男女之异，故明之云谓男子也。云五分去一而四纠之者，以丧服传云：五服绖带，相差，?五分去一，故知受服之时，以葛代麻，亦五分去一。既五分去一，唯有四分见在，分为四股而纠之，故云四纠□。云带轻既变，因为饰也者，男子重首而轻带，既变麻用葛，四股纠之以为饰也，则知男子首绖，妇人要带，不三重为饰也。云妇人葛绖，不葛带者，案少仪云妇人葛绖而麻带。又上檀弓云妇人不葛带，谓齐斩之妇人也。故士虞礼日妇人既练，说首绖，不说带也。注云：不脱带。齐斩妇人带不变也。妇人少变而重带，带，下体之上也。其大功以下妇人亦葛带也。故丧服大功章男女并陈，及其变服三月，受以小功衰，即葛九月，是男女共为，即知大功妇人亦受葛也。云旧说云三纠之练而带去一股者，旧说云：所至练之时，又三分去一。此既葬葛带三重，去其一股，以为练之带也。云去一股，则小于小功之绖，似非也者，斩衰既葬，与齐衰之麻同，斩衰既练，与大功之麻同，大功之带，即与小功首绖同。所云同者，?五分去一个，乃三分斩衰既葬三重之葛带，去其一服以为练带，则是三年练带小于小功首绖，非五服之差次，故云似非也。云易服，谓为后丧所变也者，以身先有前丧重，今更遭后丧轻，服欲变易前丧，故云为后丧所变也。云其为带，犹五分绖去一耳者，以妇人斩衰不变带，以其重要故也。妇人既重其要，恐要带与首绖麤细相似同，故云其为带犹须五分，首绖去一分耳。以首尊于要，但妇人避男子而重要带耳。云丧服小记曰：除成丧者，其?也，朝服缟冠者，证当祥祭之时所著之服，非是素缟麻衣也。云此素缟者，玉藻所云缟冠素纰，既祥之冠者，引之者，证此经大祥素缟麻衣，是大祥之后所服之服也。云麻衣，十五升布深衣也者，案杂记篇云：朝服十五?。此大祥之祭，既著朝服，则大祥之后，麻衣麤细，当与朝服同者，故知十五?布深衣也。云谓之麻者，纯用布，无采饰也者，若有采饰，则谓之深衣，深衣篇所云者是也。若縁以素，则曰长衣，聘礼长衣是也。若縁之以布，则曰麻衣，此云麻衣是也。云大祥除衰杖者，以下三年问篇云三年之丧，二十五月而毕，既称终毕，是除衰杖可知也。云黒经白纬曰纎者，戴德变除礼文矣。云旧说纎冠者，采缨也者，以无正文，故以旧说而言之。云无所不佩，纷帨之属，如平常也者，此谓禫?既毕，吉?以后，始得无所不佩。若吉祭之前，禫祭虽竟，未得无所不佩。以其禫后尚纎冠玄端黄裳，故知吉?以后，始从吉也。若吉祭在禫?既毕以后，始从吉也。若吉?在禫月，犹末纯吉。七虞记云：是月也，吉?而犹未配。注云：是月，是禫月也，当四时之祭月则?，而犹未以某妃配，则禫之后月，乃得复平常。

易服者何？为易轻者也？以前文云易服者，先易轻者，故记者于此经更自释易轻之意，故云何为易轻者也。言有何所为得易轻者，故下文释云既有前丧，今又遭后丧，得以后丧易换前丧轻者也。

斩衰之丧，既虞卒哭者，谓士及庶人也，故卒哭与虞并言之。□若大夫以上，则虞受服，故丧服注云天子诸侯?，大夫既，虞，士卒哭而受服轻者，包言斩衰受服之时，而遭齐衰初丧，男子所轻□者，得著齐衰要带，而兼包斩衰之带也。若妇人轻首，得著齐衰首绖，而包斩衰之绖，故云轻者包也。

重者特者，男子重首，特留斩衰之绖；妇人重要，特留斩衰要带，是重者特也。

注说所至可贰。

正义曰：此言包、特者，谓于此斩衰既、虞卒哭，遭齐衰之丧，或云包，或云特者，斩衰、齐衰既是重服，举此言包、特，则知齐衰大功亦包特也。卑，谓男子卑要，妇人卑首，欲明卑者可以两施。两施，谓施于齐衰，又得兼斩衰，以其轻卑之故，得可以两施。云而尊者不可贰者，尊，谓男子尊首，妇人尊要，故事尊正得尊于重服，不可差贰兼服轻也。

既练遭大功之丧，麻葛重者，斩衰既练，男子除首绖，妇人除要绖，男子唯有要带，妇人唯有首绖，是其单也。今遭大功之丧，男子首空，著大功麻绖，妇人要空，著大功麻带。男子又以大功麻带易练之葛带，妇人又以大功麻绖易练之葛绖，是重麻也。至大功、既虞，卒哭，男子带以练之故葛带，首著期之葛绖。妇人绖其练之故葛绖，著期之葛带，是谓之重葛也。

注此言至之重葛。

正义曰：谓大功、既虞卒哭之后，大功葛带轻于练之葛带，故男子反带其练之故葛带也。云绖期之葛绖者，以男子练时，首绖既除，今经大功又既葬，其首则有绖，大功之葛绖，今云期之葛绖，以大功葛绖既与练之葛带麤细相似，非上下之差，故大功葛绖但麤细与期之绖同，故云绖，期之葛绖，但麤细与期同。其实大功葛绖，前于服问篇巳释也。云妇人绖其故葛绖带，期之葛带者，大功既葬之后，大功首绖，轻于练之葛绖，故反服其练之故葛绖带。谓妇人练后要带巳除，今大功巳葬，其要则带大功葛带也。谓之期葛带者，麤细与期同，其实是大功葛带也。

齐衰至服之，　　此明齐衰既虞卒哭，遭大功之丧，以后服易前服之义也。

麻葛兼服之者，即前文轻者包。重者特之义。今齐衰既虞卒哭，遭大功之丧，易换轻者，男子则大功麻带易齐衰之葛带，其首犹服齐衰葛绖，是首有葛，要有麻，故云麻葛兼服之。兼服之文，据男子也。妇人则首服大功之麻绖，要服齐衰之麻带，上下俱麻，不得云麻葛兼之也。

注此言至其轻。

正义曰：包，特著其义。兼者，明有绖带耳者，以卑者可包尊，须持著其尊卑之义，故于斩衰重服言□。兼者，不取其义，直云绖带麻葛兼有，故于齐义轻服言之。于男子而论，其实同也。云不言重者，三年之丧，既练，或无绖，或无带。言重者，以明今?有者，郑以既遭大功之丧，麻葛重，此文承麻葛重下，所以不称麻葛重者，以三年之丧，既练之后，男子除首绖，是或无绖也。妇人除要带，是或无带也。所以称重，以于先既单，今首绖。?有，故须称重。云期以下固?有矣者，言男子首之与要，固当?有绖带矣，妇人亦然也。既不似既练之单，所以不得称重也。

斩衰至服之，　　此明五服。葛之与麻麤细相同。同者，与后兼前服也。麻同则兼服之者，以后服之麻与前服之葛麤细同，则得服后麻兼前服葛也。案服问篇，小功缌不得变大功以上，此小功之麻得变大功之葛，缌之麻得变小功之葛，谓成人大功之殇在长中，服问已释也。

兼服之服重者，则前文重者特是也。

则易轻者也，谓男子妇人则易换轻者，前文轻者包是也。

注服重至受矣。正义曰：云则者，则男子与妇人也者，以前文麻葛兼服之，但施于男子，不包妇人。今此易轻者，男子则易于要，妇人则易于首，男子妇人俱得易轻，故云则者，则男子与妇人也。云凡下服，虞，卒哭，男子反其故葛带，妇人反其故葛绖者，此明遭后服初丧，男子妇人虽易前服之轻，至后服既葬之后，还须反服其前丧，故云男子反服其故葛带，妇人反服其故葛绖。但经文据其后丧初死，得易前丧之轻，注意明也。后既易以满，还反服前丧轻服，故文注稍异也。礼记正义卷第六十四。