绝圣弃智章第十九

绝圣弃智章第十九

绝圣弃智，民利百倍。

道与之性，一而不杂，离道为德，是名圣智。圣智立，而天下始有乔诘卓挚之行，惊愚而明污，誉尧而非，桀，则圣智之利天下也少，而害天下也多。绝而弃之，与道同体，则各安其性命之情，其利博矣。

绝仁弃义，民复孝慈。

孝慈，天性也。蹩躠为仁，踶跂为义，而以仁义易其性矣。绝仁弃义则民将反其性而复其初，不独亲其亲，不独子其子，其于孝慈也何有？

绝巧弃利，盗贼无有。

为机变之巧者，无所用耻。有欲利之心者，不顾其义，是皆穿窬之类也。

此三者以为文不足，故令有所属。

先王以人道治天下，至周而弥文，及其弊也，以文灭质，文有余而质不足，天下举失其素朴之真，而日沦于私欲之习。老氏当周之末世，方将祛其弊而使之反本，故攘弃仁义，绝灭礼学，虽圣智亦在所摈。彼其心岂真以仁义圣智为不足以治天下哉？先王之道若循环，救文者莫若质，故令有所属，谓见素抱朴，少私寡欲也。

见素，

语曰：绘事后素，素未受色，见素则纯粹而不杂。

抱朴，

经曰：朴散则为器，朴未尝斵，抱朴则静一而不变。庄子曰：同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

少私寡欲。

自营为私，而养心莫善于寡欲。少私寡欲，则定乎内外之分，辨乎真伪之归，德全而性复，圣智之名泯矣。