○二示愿行妙宗

○二示愿行妙宗

阿难！彼药师璢璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说?，劫可速尽。彼佛行愿善巧方便，无有尽也。且置彼佛实相之体，九界难窥；?彼佛修成因果之宗，佛说难尽。以九界难知显体，以佛说难尽显宗，极果法?，呈露尽矣。愿?是因，所谓发僧那于始心。行?是果，所谓终大悲以济难。一切圣贤，大乘因果，总不出愿行二端。凡愿之总，乃四弘心。论愿之别，?有无量。凡行之总，乃六度法。论行之别，遂有无量。别教明义，一?无量。圆人搅之，无量?一。乃依诸佛行处，一乗之本，以起万行因果之宗。则大乘因?，诸法寔相是。大乘果者，诸法实相是。此全体之宗，宗不离体。故諸佛穷劫说不尽也。若论善巧方便，应是与㧞之用。今此乃如来愿行中，趣理断惑之妙权，故亦属宗。至于果后与㧞，重重如前所明，方是宗成之用。此用由于宗?而起，果后化他，?非凡夫外道，煦煦孑孑，爱见慈悲矣。又复应知，此经前后，皆明功德之用。而特于两楹之间，㸃示宗体者，?有承前显后之妙。前明与㧞功德竟，随示宗体。则显巳前与㧞，皆宗成而起。全体大用，法法甚深，事事佛行。又显巳后别转像季?障，亦全体大用，用不离宗。三法相须，而不相离。离之三九，合之唯一。虽世间与㧞，浅深功德，皆与实相不相违背也。天台大师，深得佛意。故观经疏，于叙观叙题，两楹之中，㸃示宗体，为承前叙后之妙。东土迦文，信不诬矣。又复此经甚深行处，?首题中本字。能究尽之人，?如来。愿行之宗，?题中愿字。能行之人，?璢璃光。前后所明，与㧞之?，?题中功德二字。能与㧞之人，?题中药师也。总者总于别，别者别于总。总别虽二，意义惟一。