好生第十

好生第十

鲁哀公问于孔子曰：昔者舜冠何冠乎？孔子不对。公曰：寡人有问于子，而子无言，何也？对曰：以君之问，不先其大者，故方思所以为对。公曰：其大何乎？孔子曰：舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也。君舎此道而冠冕是问，是以缓对。

孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：贤哉楚王！轻千乗之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪荘王之贤，不能受其训。

孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：师闻卜者得贲卦吉也，而夫子之色有不平，何也？孔子对曰：以其离耶？在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹?不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰故也。

孔子曰：吾于甘棠，见宗庙之敬甚矣。思其人，必爱其树，尊其人，必敬其位，道也。

子路戎服见于孔子，㧞劒而舞之，曰：古之君子，以劒自卫乎？孔子曰：古之君子，忠以为质，仁以为卫。不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持劒乎？子路曰：由乃今闻此言，请摄齐以受教。楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？孔子闻之，惜乎其不大也。不曰人遗弓，人得之而巳，何必楚也。

孔子为鲁司冦，断狱讼，皆进众议者而问之曰：子以为奚若？某以为何若？皆曰云云。如是然后夫子曰：当从某子几是。

孔子问漆雕凭曰：子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？对曰：臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。孔子曰：君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此？

鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：公索氏不及二年将亡。后一年而亡。门人问曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰不及二年必亡。今过朞而亡，夫子何以知其然？孔子曰：夫祭者，孝子所以自尽于其亲，将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。

虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：西伯仁也，盍徃质之。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，士让为大夫，大夫让于卿。虞、芮之君曰：嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。逺自相与而退，咸以所争之田为闲田矣。孔子曰：以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！

曽子曰：狎甚则相简，荘甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其荘足以成礼。孔子闻斯言也，曰：二三子志之，孰谓参也不知礼乎？

哀公问曰：绅委章甫，有益于仁乎？孔子作色而对曰：君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕者，容不袭慢，非性矜庄，服使然也。介胃执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市窃。夫其有益与无益，君子所以知。

孔子谓子路曰：见长者而不尽其辞，?有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。

孔子谓子路曰：君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇。故曰：退之而不怨，先之斯可从已。

孔子曰：君子三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余，民不足，君子耻之；众寡均而人功倍已焉，君子耻之。

鲁人有独处室者邻之，厘妇亦独处一室。夜暴风雨至，厘妇室壊，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。厘妇自牖与之言：何不仁而不纳我乎？鲁人曰：吾闻男女不六十不同居。今子㓜，吾亦幼，是以不敢纳尔也。妇人曰：子何不如柳下惠？然妪不逮门之女，国人不称其乱。鲁人曰：柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。孔子闻之曰：善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善而不袭其为，可谓智乎？

孔子曰：小辩害义，小言破道。关雎兴于鸟而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鸣兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。

孔子谓子路曰：君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐蓁豳。诗曰：殆天之未隂雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今汝下民，或敢侮余。孔子曰：能治国家之如此，?欲侮之，岂可得乎？周自后稷，积行累功，以有爵土，公刘重之以仁，及至大王，亶甫敦以德让，其树根置本，备豫逺矣。初，大王都豳，翟人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。于是属耆老而告之：所欲吾土地。吾闻之，君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：仁人之君，不可失也。从之，如归市焉。天之与周，民之去殷久矣，若此而不能，天下未之有也。武庚恶能侮鄁？诗曰：执辔如组，两骖如儛。孔子曰：为此诗者，其知政乎！夫为组者，㥎纰于此，成文于彼，言其动于近，行于逺也。执此法以御民，岂不化乎？竿旄之忠告！至矣哉！孔子家语卷第二。