阿育王寺舍利记

阿育王寺舍利记

庚戍十一月甲子，余为高旦中题主于乌石山。明日雨不可出山，遂偕辰四宿阿育王寺。丙寅，请观舍利，寺僧启铜塔，捧一小方箧出殿门外，南向立。箧方广六七寸，玲珑内外不隔，中系小木钟，?以泥金，有小珠在其内，作琥珀色，则所谓舍利也。

余读宋景濓阿育王寺碑，言舍利歴代之神异详矣。自是以后，称其神异者，陆光祖、郭子章先后诣明州顶礼，述其所见，然而不知其伪也。嘉靖间，倭犯宁波，胡宗宪防海之师屯于市，窃金钟并舍利以去，住持僧傅瓶无以眩人，用真珠褁金伪造以充之。光祖之所见者此也。其后海上有警，住持惩异时之失，以伪造舍利寄藏鄕民李台垣家。台垣家之妇女私发而玩之，堕地不见，则又以其奁中之珠涂饰置于钟内。海警既息，迎还于寺。郭氏万暦壬子甲寅所见者此也。崇祯甲申，象和为住持，

又将此伪造者质酒于缨络河，久之始复寺中。是故阿靑王舍利不特伪造即，其伪造者亦不一人一事。余之所闻，自嘉靖以来者，景濓碑文作于洪武十二年，距今二百九十三年耳，巳不胜其伪如此，岂自洪武以上歴一千九百七年之久，舍利依然为刘萨诃故物耶？且洪武来舍利不出境内，启闭一二山野驱乌之手。洪武以上，一归官库，再入临安，一入燕京，流转不复一寺。其诪张为幻，更复何如耶？然则景濓碑中之神异，亦不过世俗自欺欺人之说，一如郭、陆遂从而拾之耶？

或曰：是在观者之诚否。即，如碑言松枝放光，何关舍利？曰：不关舍利，是名妄见。岂可以所见之妄，而谓舍利之灵乎？忆余丙寅冬日书窓油盏灯注时吐靑珠，细于芥子，坚不可破，竟夕可得圭撮，如是者月余，或谓此草舍利也。嗟乎！即舍利亦复何竒，而况于伪为者乎？彼沾沾其神异者，可谓大惑不觧矣。