贤君第十三

贤君第十三

哀公问于孔子曰：当今之君，孰为最贤？孔子对曰：丘未之见也。抑有卫灵公乎？公曰：吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？孔子曰：臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。公曰：其事何如？孔子对曰：灵公之弟曰灵公弟子渠牟，其智足以治千乗，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无逰放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之，国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舎三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？

子贡问于孔子曰：今之人臣孰为贤？子曰：吾未识也。徃者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。子贡曰：齐无管仲，郑无子产。子曰：赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？子贡曰：进贤贤哉！子曰：然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达，贤已之才者也。

哀公问于孔子曰：寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？孔子对曰：此犹未甚者也。甚者乃忘其身。公曰：可得而闻乎？孔子曰：昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，壊其典法，废其世祀，荒于淫乐，躭湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士折口，逃罪不言，天下诛桀而有其国，此谓忘其身之甚矣。

颜渊将西游于宋，问于孔子曰：何以为身？子曰：恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉。故夫不比于数而比于踈，不亦逺乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎！

孔子读诗于正月六章，惕焉如惧，曰：彼不达之君子，岂不殆哉！从上依世则道废，违上离俗则身危。时不兴善，已独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逄，纣杀比干，皆类是也。诗曰：谓天盖髙，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。此言上下畏罪，无所自容也。

子路问于孔子曰：贤君治国，所先者何？孔子曰：在于尊贤而贱不肖。子路曰：由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？孔子曰：中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必已贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌搆兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？

孔子闲处，喟然而叹曰：向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣。子路曰：由愿闻其人也。子曰：其㓜也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉？子路曰：㓜而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？子曰：由不知。吾闻以众攻寡，无不尅也；以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人。斯岂以无道也，欲得士之用也？恶有道而无下天下君子哉？

齐景公来适鲁，舎于公馆，使晏婴迎孔子。孔子至，景公问政焉。孔子答曰：政在节财。公悦。又问曰：秦穆公国小处僻而霸，何也？孔子曰：其国虽小，其志大，处虽僻而政其中。其举也果，其谋也和，法无私而令不愉。首拔五叛，爵之大夫，与语三日，而授之以政。此取之，虽王可，其霸少矣。景公曰：善哉！

哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之柰何？孔子曰：省力役，薄赋歛，则民富矣；敦礼教，逺罪疾，则民夀矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。孔子曰：诗云：恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。

卫灵公问于孔子曰：有语寡人有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣，何如？孔子曰：其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反已之谓也。孔子见宋君，君问孔子曰：吾欲使长有国，而列都得之；吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之柰何？孔子对曰：千乗之君问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，隣国相亲，则长有国，君惠臣忠，则列都得之。不杀无辜，无释罪人，则民不惑。士益之禄，则皆竭力。尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵徳，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。宋君曰：善哉，岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。孔子曰：此事非难，唯欲行之云耳。