葛天氏牛尾八阕楽歌辞

葛天氏牛尾八阕楽歌辞

古者葛天氏之世，世道治矣，而人民康乂，楽是用作，始教人操牛尾，投足而歌之，是亦天地之间自然之至音也。然而楽辞不传，后有愽古闳览者惜古乐之日閟不显托而?其辞凡八章，载民一。

于赫颢穹，降厥生民。生民如何，群物与沦。俗无上下，亲孰父子。尔騃尔狉，孰纲孰纪。泊乎无名，澹乎无声。天地无作，圣人化成。我民自化，帝不汝得。是曰载民，我民之则。玄鸟二。

玄鸟来矣，我民其兴。气以阳发，质以隂凝。玄鸟㱕矣，我民曰息。静安其气，动职是聀。尔居尔巢，禽兽虫蛇。尔食尔火，蚌蛤果蓏。我利我养，相时制宜。匪政匪教，尚安所施？遂草木三。

邈矣上古，元气肇萌。彼浮斯茇，庶草彚生。孰辟我区，孰丰尓茁。樏山砅川，?皮采实。火无爁炎，水无浩洋。狡虫斯伏，鸷鸟弗翔。?哉楽兹，草木蕃庑。嗟吾何思，维圣之绪，旧五榖四。

孟春正月，我出于田。矧我劳勚，愳我瘠捐。揉木耒之，剡鐡耜之。天雨浍之，时风耔之，维糜维?，维稲维梁。弗尓秽莠，亦弗菑蝗。五榖告熟，民人率育。育焉熟焉。自古有年，敬天常五。

太元伊始，风气日开。天有常道，生养死埋。犬鸡巷中，麻麦畒首。货财既来，什器孔有。卧则呿呿，食则吁吁。饥则求食，饱则弃余。於乎不显，孰不念聴，日监在兹，柰何不敬？建帝功六。

昔在秦皇，君臣道生。君有五期，辅有三名。上昭天光，鸟兽文章。下恊地符，龟马图书。一人在位，万邦顺轨。无幽弗爥，无险弗砥。黎献共臣，蚑蠕毕从。匪帝之功，伊谁之功？依地徳七。

我望两海，中有崐崘，天霛被迹，乾曜合元。孰来蜚龙，孰度七囿。人禽并扰，庶品蕃毓。乾以易知，坤以简能。甲暦既正，机矩迭乗。帝予何言，天地之徳。我民之依，俾民弗忒，总万物之极八。

自有圣人，我革鸿荒。何毛何血，曷弁弗裳。维圣人富，维圣人夀。圣人之厚，万物之阜。熈熈乎和，皥皡乎大。道有自然，徳无疆界。爰命乐师，投足握牦。钦兹念哉，天下攸归。

右葛天氏八阕乐歌辞，凡八章。盖予甞读吕氏春秋，颇载葛天氏之乐名，而不闻其乐辞。予故本其乐名，特?其缺。乐则古矣，乐辞今也，古今之乐，殆不可以遽同者也。然今之天下，犹古之天下，是虽邈乎逺在数千百载之下，何独不如葛天氏之世乎。古之说者，毎称上古之世代暦纪者尚矣。自皇䧺以来，伯牛受禅，迄于葛天氏，十有余传，歴年之久近，都邑之建徙，要皆不能以必得其实者，况其乐哉。然以古之王者，道合乎上，徳依乎下，恬澹而神明内显，恭默而政教四达，煦焉而春发，凛焉而秋肃，隂阳之气畜积而舒布，民物之俗优㳺而康乐。由是天地自然之音出之于口而成歌，天地自然之节，动之于手足而成舞。舞必三人，歌必八阕，操之必以牛尾，播之必及于帝功民事。吾知其节八音，行八风，屈伸缀兆，俯仰叅错，而具有其容矣。吾又知其沐浴膏泽，歌咏勤苦，声文音律，安徐和缓，而务合乎法矣。皇䧺之琴，女娲之笙，朱㐮之瑟，伊?之籥，前后相耀，彼此相袭，是盖近而英、咸、韶、濩，逺而巾拂、鞞、铎之所自出者也。近古以降，大乐官失聀，古乐日废，然而五音、七音、六律、六十律、四清声、八十四正调之法度，犹有頼乎西域、龟兹之所传。唐末五代之乱，又从而残缺不备，讹谬失节。至使蜀一黥卒，而欲立一代之乐府，镕金镂石，崇牙列簴，足以极众工之选。虽若名儒钜子，学不闻古，乐无其师，竟无有一举口议其可否，而请以更张者。于是古之所以吟咏其性情，动荡其血脉，消融其查滓者，无复可见。而滛艺邪僻，骄?轻剽之风，日竞月増，腼不之恤。子女获扰，举声号噐，杯盘狼籍，顿足跳踊，则巳杂出于郷邦聚㑹賔客䜩饭之间矣。鸣呼，古今之乐，其信不可以遽同者耶。此予重有取乎葛天氏之乐名，而特?其乐辞者也。后有闻者，得而歌之，且将惕然有感于古乐之不作矣，又何愧乎乐辞之今也哉。然以黄帝以下六代之乐，与夫成周之九夏，唐元结、皮日休乃得而尽?其缺。鼚乎鼔之，轩乎舞之，或者当百王之末造而犹可以得返太古之遗声乎？呜呼，逺矣！予是以特录其辞而又论之，尚庶㡬乎大乐官之采择。