修持要约

修持要约

平时斋戒洁巳，淸心静虑，面西安坐，闭目默然，观想阿弥陀佛?色金身，在西方七寳池中，大莲华上坐。其身长丈六，两眉中间，向上有白毫一条，八棱中空，光明照耀。金色面与金色身，更不得妄有分毫他?。当令闭?开?，悉皆见之。如此久久?心纯熟，自然感应，见佛金身。此法最为上等。葢心想佛时，此心?是佛，又胜于口?也。身后必上品上生，更于行住坐卧，著衣吃飯，一?时中，默默举?南无阿弥陀佛，?返观自照，这?佛求生净土的是谁？良久，又?如是参䆒工夫，勿令间㫁。忽然亲见弥陀，尽大地是个西方净土。

莲宗宝鉴云：修净土人，凡欲入观正?，西向一心，观想阿弥陀佛而坐。或欲行持，一心观想阿弥陀佛而行。或欲睡时，一心观想阿弥陀佛而卧。功深力久，或于正观?时，?得见之，或于睡梦中见之。但办至诚，必如所愿。观经云：观想阿弥陀佛身相光明，如百千万亿?浮檀金色。佛身高六十万亿那由他?河沙由旬。眉间白毫，如五须弥山，佛?如四大海水，淸白分明，以无缘?，摄取众生。兼观想观世音菩萨，身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，手掌作五百亿杂莲华色，有八万四千光，其光?软，以此寳手，接引众生。次观想大?至菩萨身，长八十万亿那由他由旬，举身光明，作紫金色，有缘众生皆得悉见。随想巳身亦在七寳池莲华内，结跏趺坐，见佛菩萨，并见诸佛，莲华满虚空界。如此观想，善拫愈大。倘或未能，且想丈六小像亦可。

大悲懴文云：观世音菩萨常白佛言，若诸众生受持大悲神呪，不生诸佛国者，我誓不成正觉。是菩萨全以悲愿度人，大?至菩萨以?佛证无生忍，䆒其因地，纯于?佛上用工，??无间，打成一片。葢佛者心也，?佛?心，心心不二，佛佛皆然，一?贯通，是?净土。?佛之㫖，大畧如斯。辽公祖师得是三昧，以示百二十二人及十八大贤，同修同证，思专想寂，以至䆒竟。

六祖讃云：

?此一句阿弥陀佛，是万世出世之妙道，成佛作祖之正因。

此句是三界人天之?目，明心见性之慧灯。

此句是十方虗空之无际，广大一性之圆明。

此句是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。

此句是渡苦海之?筏，最尊最上之法门。

所有四众弟子，若要心性明朗，时时?想弥陀名号，???功，径徃西方极乐世界，面见彼佛，亲承授记。因誓曰：

我若妄语诳众生，白遭㧞舌尘沙刼。

?明寿禅师

四楝料云：

有禅无浄土，十人九错路。

隂境若现前，瞥尔随他去。

无禅有浄土，万修万人去。

但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅有浄土，犹如帯角虎。

现世为人师，当来作佛祖。

无禅无浄土，铁床并铜柱。

万刼与千生，没个人依怙。

灵芝法师云：愽地凡夫惑业?缚，流转五道，百千万刼，受诸苦恼。忽闻浄土，志愿求生，一日称名，?超彼国。若人肯?阿弥陀佛，超?一切善根。何则？虽修一切福业，若无正信，求生浄土，皆为小善根也。若?阿弥陀佛，?愿求生浄土，是为大善根也。

囗囗囗囗，囗囗囗囗，忆佛?佛，现前当来，必定见佛。如?香人身有香气。如此繋心，任运常遮一?恶?。设欲作恶，心常下耎，恶不能成。如身有香自然离臭。又复觉心微起恶?，?便忆佛。以佛力故，恶?自息。又若觉他受苦时，以?佛心，怜悯于彼，愿其离苦。若㫁刑狱，以?佛故，生悯念心。虽依王法，当宻作愿云：我行王法，非我本心。愿生净土，誓相救济。

凡修净土，须是自信自行自办，工夫努力，向前灼然，要敌他生死始得。若也半信半，?如何出得轮?？若是信得及，便从今日，?大?猛大精进，莫问会?不会，但只执持一句南无阿弥陀佛，如靠一座须弥山相似，?撼不动。专其心，一其意，或参?，或观?，或十?，或臆?，或默?，或礼?，念兹在兹，朝也?，暮也?，行也?，坐也?，日日时时，不要放舍工夫，如此把得定，做得主，纵遇苦乐顺逆境界现前，只是念阿弥陀佛，无一?退惰心，决定要生西方极乐世界。临命终时，定生上品。其或力量未?，应须随力修，?朝昏礼?。纵使家缘冗繁，无忘十?称名，猛着精彩，积功累行誓?此生，同登净域，方为了事。要知此事，决定不在，广设道塲，多点香烛上，决定不在有传有授，扭揑做作上，决定不在会说会道、广化人缘上。此等之人，所谓着事相而疎正理，顺声色而背?宗，?他寳而巳无半钱者也。须是以?佛为正行，而兼修福德，诸恶莫作，众善奉行。所修一?善根，悉皆囘向，愿生净土，自然善果圆成，有行有愿，?入无为，此乃佛祖修净业之本也。?人皈依佛㑹，或为病苦，或为?亲，或为消灾祈福，或为修积来生，皆是了还心愿。只求富贵荣华，?耀尘世，罕有为自巳生死，?愿?佛，往生净土者。如此妄想，不合佛祖本愿，纵使一生修诵，错用工夫，临终不得往生。

凡曰作福，尽属有为，乃世间有漏之因，非出世无为之道。修行佛子，宜善思维。一?囘光，愿舍娑婆，往生净土。譬如游子，久客他乡，复归故里。凡?佛人，尘根未净，恶?起时，须自检点。或有悭贪心、嗔恨心、痴爱心、嫉妬心、欺诳心、吾我心、贡高心、謟曲心、邪见心、轻慢心、能所心，及诸随?所生一?不善之心，设或起时，急须高声，?佛歛?，归正?下，打倂净尽，勿令相续。所有深信心、至诚心、?悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心，及一?善心，常常守䕶，但能依法修持，是为净土正行。

初学对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想巳身，在圆光中，默观?端，想出入息，毎一息默?南无阿弥陀佛一声，方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，勿令间断。行住坐卧，常自宻宻行持，久久纯熟，忽?心?开通，三昧现前，?是唯心净土。天台十?论云：一?诸佛，悉皆平等，但众生根钝，浊乱者多。若不专心系?一佛，则心散漫，三昧难成。故专令?阿弥陀佛，?是一相三昧。寳王论云：修持一相三昧者，当于行住坐卧，系?不忘。纵令昏寐，亦系?而寝。觉?续之。不以余业间㫁，不以?嗔等间隔。随犯随懴悔，??常淸净圆明，?是一相三昧也。又须?救度众生心，?至诚心，?坚固心，?深心，加以礼拜?佛。如此则现世?佛加佑，身后必上品上生。救度众生心者，愿生净土，见佛得道后，救度苦?众生，非独度自身也。至诚心者，?心归向，无邪曲也；坚固心者，坚持精进，更不退转也。深心者，用心深至?透净土，如探?底明珠也。三世诸佛，与法界众生，皆由心造。吾心如是，焉得不上品上生？

人生皆如水泡，生灭不常。或一岁二岁，或一十二十，幸而至五六十，亦为难矣。况世间无非是苦，但不思省，故不觉知。不称意时，固为苦矣。?或称意，亦无多时。父母妻儿，或疾病死亡；或杀伤离散，或自巳太限忽然而至。平生罪恶，岂得全无？自少至老，积累既多，闭?之后，不?随业缘去。或堕地狱，受诸极苦；或为畜生，受人宰杀；或生饿鬼，饥火烧身；或入修罗，嗔恨战闘。?有善业，得生天上人间，受尽福?，依旧轮?，漂流汩没，无有出期。惟西方净土，最为超脱轮?之㨗径，更得不退转。色身难得，趂康徤时，办此大事。当常作?云：吾自无始以来，轮?六道，不知有此法门，故不出离。?日知之，岂可不?时下手。年高者固当急急?力，年少者亦不可因循。平时豫僃，工力纯熟，临命终时，径生极乐世界，視死入地府见圈王，受谴责者，相去万万矣。况其工甚易行，尽大藏中，八万四千法门，无如此之要㨗者，而人或不知，可痛惜哉！知而不行，尤可痛惜也。

凡受师友之训诲，恩地之提挈，交游之礼遇，悉皆告以净土而为之?。以至与一?人，或一飯一茶，一言一坐，下至仆?，有事我之劳者，皆以此告之，使脱离苦海。?一?知与不知，识与不识，皆以是化之，使?生净?。又一?飞禽走兽蜎飞蝡动之?，遇彼宰杀受困时，皆当为?阿弥陀佛数声，或往生呪数遍云，愿汝往生极乐世界。乃至形相不可见者，亦当作是?言。如此则吾善?纯熟，临终上品上生必矣。大?菩萨劝修西方偈云：能劝二人修，比自巳精进。劝至十余人，福德巳无量。如劝百与千，名为?菩萨。又能过万数，?是阿弥陀。劝人善道，名为法施，劝修净土。又法施之最大者，斋?供佛，烧香献花，悬旙建塔，?佛礼懴，种种三寳上崇奉。以此功德，?向愿生西方，或为世间种种利益方便善事。若为子尽孝，为兄友爱，为弟敬长，乡党邻里，姻亲相接，以礼相与，以恩以至，事君则尽忠，为官则尽仁，为下则?以事上。或教导愚迷，或扶?孤?，或济急难，或惠贫穷，或修桥砌路，或施药散食，或减巳奉养，以利他人，或临财饶人，以自省约。或教人为善，或

讃善止恶，随力所作，世间一?善事，不拘大小，不拘多少，以此?向，愿生西方，常使一?不㫁，?兹在兹，必上品上生。

佛言：欲修净土，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，?心不杀，修十善业；

二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；

三者?菩提心，深信因果，读诵大乗，解第一义，劝进行者，此三世诸佛，净业正因。三皈谓皈依佛法僧也。人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以?佛法门，?得往生净土，大孝之大孝也。奉告世人，父母在堂，早劝?佛，更须教以至诚信向，一心专?。寳积经云：世尊父王，顶礼佛足，一心合掌，而白佛言：云何修行当得佛道？佛言：一?众生皆?是佛。汝?当?西方世界阿弥陀佛，常?精进，当得佛道。观此则知为人子者，断当劝进父母矣。吕文正公，每晨兴礼佛祝云：不信三宝者，幸勿生我家。愿子孙世世⾷祿，䕶持佛法。后吕氏所出，若公著、若好问、若用中，皆贵显而奉佛，竟酬所愿。况求生净土，取必于自巳，而有不可必得?乎？凡在家菩萨，无?信之斋供，必须随顺正法，度日资生。或田畴力作，或巿井经营，或富有家赀，或日求升斗。?则不缺，俭则不奢。如此修行，方为佛子。所以潭州黄老常打铁以修行，居士龎公卖笊篱而养道。喻弥陀画像为业，戴佛庵?烛资身，可谓一日不作一日不食矣。

善导和尚临终往生正?文曰：凡一?人命终，欲生净土，须是不得怕死。常?此身多苦，不净恶业，种种交纒。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是极称意之事。如脱?衣得换珍服，但当放下身心，莫生恋着。凡遇病时，便?无常，一心待死。叮嘱家人，及往来问候人，凡来我前，为我?佛，不得说?前闻杂之话。家中长短之事，亦不须温言相慰，祝愿安乐。若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及?嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正?。但一时同声?佛，待气尽良久，方可哀泣。?有?毫系恋，便成?碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为得力。若依此者，决定往生，㫁无?也。

知归子问曰：平生未?佛人，还用得否？荅曰：此法僧人俗人，未?佛人用之，皆得往生，决定无，?常见世人，平常?佛，礼讃?愿，求生西方，甚是?拳。及至临病，却又怕死，都不说着往生净土之事。?待气消命尽，方始十念鸣钟，却如贼去?门，济何事也。

生死事大，须是自家着力始得。若一?差错，歴刼受苦，谁人相代？思之思之。若无事时，常以此法，精进受持，是为临终大事。佛言：若人命终之际，豫知时至，正?分明，洗浴着衣，吉祥而逝，光明照身，见佛相好，众善俱见，定知此人决定往生净土。

天台十?论云：临终念佛，名最后心，其心猛利，一?佛名，?生净土。葢垂死时，其心猛健决定，胜于百岁行力，故能感佛来迎，?生彼土也。

莲池大师曰：?佛法门不论男女?俗，不论贵贱智愚，不论老少疲癃，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪?佛。试为众等言之：

若人富贵，受用现成，正好?佛。

若人贫穷，家小累少，正好?佛。

若人有子，宗祀得托，正好?佛。

若人无子，孤身自由，正好?佛。

若人子孝，安受供养，正好?佛。

若人子逆，免生爱恋，正好?佛。

若人无病，趁身康健，正好?佛。

若人有病，?近无常，正好念佛。

若人年少，精神强健，正好?佛。

若人年老，先景无多，正好?佛。

若人处闲，心无事扰，正好?佛。

若人处忙，忙?偷闲，正好?佛。

若人出家，逍遥物外，正好?佛。

若人在家，知是火宅，正好念佛。

若人聪明，通?净土，正好?佛。

若人愚鲁，别无所能，正好?佛。

若人持律，律是佛制，正好?佛。

若人看经，经是佛说，正好?佛。

若人叅禅，禅是佛心，正好?佛。

若人悟道，道须佛证，正好?佛。

普劝世人，火急?佛，九品往生，华开见佛。见佛闻法，䆒竟成佛，始知自心，本来是佛。

真歇了禅师云：㨗径法门，惟有?佛，功髙易进。若不?佛而求出离者，终无所?。普劝清信，一心?佛，求愿徃生，决矣不悮。

明教大师云：吾劝学道者，若不能顿悟，且把一句阿弥陀佛，常忆常?，常觉常照。何以故？此时纵然未悟，临命终时，仗彼佛力，必得徃生。既得徃生，何愁不悟。诸仁者，要知?佛一门，实乃超出余门之上。

天如祖师云：世人愚昧特甚，教他?佛徃生，毎自诿凢夫，如何敢?，必待来世再修。不知?佛法门，一?信心，弹指可到，总仗佛力接引，何待来生？先德云：此身不向?生度，更向何生度此身？斯言诚宜三复。

宗本法师，禅宗净土难易说，?世人提公案做工夫，只期叅禅悟道，不愿徃生净土，此法何如？答曰：利根上智之人，可以?叅实悟，畧有差讹，便?大错。何以故？叅禅悟道者难，?佛徃生者易。古德云：叅禅要了生，?百无二三；?佛求生浄土，万不失一。正所谓有禅无浄土，十人九错路也。法门固有八万四千，总不如一句阿弥陀佛。