评隠

评隠

文王、太伯，其同道者㢤。文王始之事纣，其?徳焉。㤗伯终之逊呉，其?名焉。君子之出䖏语黙也，皆?以训也。文王、太伯之同道，同其作训也。故曰：世乱?徳，世治?名。?名者，?以警其争名者也。?徳者，?以逺其害徳者也。逺害者，圣人之时也。警争者，圣人之化也。化以感人，其圣人之至徳也。时以教人，其圣人之大义也。?，大义，则后世之君臣安得以其道全也。?至徳，则后世之昭穆安得以其礼序也。天地之道逺也，其生可见，而其?以生不可见也。圣贤之道亦逺也，其为可见，而其?以为不可见也。辩生曰：有许由者，轻天下而遯去，其义髙而其事疑也。苟事诚而义愽，亦可以媿其盗国者之心乎？曰：?由者苟不为也，未?圣人之为不苟也。可为则为之也，不可为则不为之也。是故舜依乎中庸而隠也，可则行之，否则巳之。舜㢤至矣，不失其道也。一郷之贤?，则其郷之礼可知也。一书之道隠，则其书之文可知也。故谓文必工，文不工则失其道也。谓礼必修也，礼不修则失其贤也。是故一天下之治乱，由贤人之隠见而?以章也，可不重乎？一贤人之动静，将天下之教化而?以劝也，可不慎乎？吕望东海之隠，称隠也。伯夷西山之隠，愤隠也。颜回之隠，不须时，不怨世乐?也。原宪之隠，不卑论以侪俗，骄隠也。四皓之隠，去以避乱，来以?政，逹?也。谷口郑子真，修隠也。成都严君平，和隠也。曼倩隠扵朝玩隠也。子云隠扵官苟隠也。孙思邈卢鸿一䖏不污，道出不屈，莭髙隠也。张果之?，诡?也。李泌者，身朝而名野，接禄而尚君，假?也。李者，身伏而逹言，钓?也。