原孝陈尧

原孝陈尧

立身之谓道，本道之谓孝。上自天子，下至于庻人，未有不由而立也。呜呼！为孝之道，是因乎心者焉。孝有小大，性有能否，君子小人，亦各存其分也。圣人之教，布在方策，不敢毁伤，存其始也。立身行道，要其终也。居必诚其心，游必择其方，然后谨以温凊之礼，慎以饮食之节，起居进退，罔怫其志，善事几谏，劳必无怨，至于爱敬之道，乃天性也。无忽天性以慢人纪，斯可锡其?而不匮也。世之愚者，知其孝乎，而不知所以为也，越礼以加敬，轻生以致养，且曰：亲之疾弗瘳者，子之肌可疗焉。乃折体断股，密寘于味。苟亲之夀幸而未尽，而或生也，则郷里神其事，以为孝之感。乃闻之于州县。闻之于天子。官给其赐以优之。然后传之于后人。旌之于门闾。率土之民向之而思其効者矣。嗟乎！风俗之移人也。而官其事者遂以之自赏。俾蚩蚩者知其室而不知其户也。逾墙钻穴而迨殒乎命。且亲之忧必以疾也，非疾而自刑，是致其忧者也。予曰：毁不灭性，死生之际，尚或存也。苟居疾以剥肤，由味而䘮躯，则所谓陷之于不义者也。禽之相食，尚曰无有，安在为人父母而食其子者乎？古之孝以感者多矣，犹是者未知觌焉。且民之耳目，乌知所谓圣人之道，在乎谕之而已。既谕之，且制之，俾为孝之民，诚其心而不诚其名，爱其生而不爱其赐，始于一邑，迨于一郡，然后天下之民可率之以道也。斯之谓王化之基，人伦之本，可不急乎？

皇朝文鉴卷第九十三。