上国史馆总裁提调总纂书

上国史馆总裁提调总纂书

内阁中书本馆校对官龚自珍上书各中堂、各大人、各先生：合下本馆现在续修大淸一统志，自乾隆三十九年书成后，伏遇今日重修，欣贺无量。续者纂其所未载，修者订其所已成。自珍与校对之役，职校讐耳，书之详略得失，非所闻，亦非所职。虽然，窃观古今之列言者矣，有士言于大夫，后进言于先进之言，有僚属言于长官之言。僚属言于长官，则自珍职校讐而陈续修事宜，言之为僭为召毁。士言于大夫也，后进言于先进也，则虽其言之舛，先进固犹辱诲之。自珍于西北两塞外部落世系，风俗形势，原流合分，曾少役心力，不敢自秘，愿以供纂修协修之采纳，而仍不敢臆决其是否，恃中堂以下之必辱诲之也。不得以官牍请为书一通，如千条，如后方。

一、　钦定西域图志及　皇朝文献通考、四裔考，皆于西边新疆外胪属国一卷。西边有布鲁特、哈萨克、爱乌罕、纳木干、安集延、痕都斯坦诸?，旧志约畧开载。窃谓西有西属国，北有北属国。北属国之情形，与西国尤不同。北属往往错处喀尔喀伊犂之闲，东北则错蒙古、黑龙江之间，　天朝亦往往用其兵力。如乌梁海则圣祖平漠北用之，高宗平准噶?用之。巴尔虎则圣祖平罗刹用之，科布多七旗则以贸市至无虚月，皆见忠悃，非安集延等孤悬葱岭者可比。是故　钦定蒙古王公表传，则尝取科布多之扎哈沁一旗，攷其世系，书其功绩，以壮盟府之藏。而乌梁海一国，三支分处，自讨噶尔丹招降后，和罗尔迈遣使贡貂，至今年班不绝。在唐努山者，则有和罗尔迈见档册，在阿勒坦淖尔者，则有特勒伯克、札尔纳克，皆见档册。于功不为尟矣，于恩不为閷矣。旧一统志于新旧藩服外，一字不及之，疑于无此属部者。然今开馆续修志，似宜行文理藩院征档册，将三处乌梁海头目宰桑各部落畍送馆，以便增补。

一、本馆现存贮圣祖圣训及平定罗刹方畧一书。方畧为　文渊阁未箸录之。书内各有巴彦虎事迹数条，各官书于巴彦虎皆不及之，但称巴彦虎现有借牧呼伦贝尔一事。按巴尔虎旧牧，当在尼布楚雅克萨城之间，与内藩之乌珠穆秦地势正相直。宜檄理藩院行文黑龙江将军。将其头目迁徙年月。部落界。移送到馆。本馆以圣训方畧核对之即可纂补。

一扎哈沁族?虽细。已蒙　钦定表传胪入。宜将祃木特一旗。现在牧科布多之何所补入北属国。如补乌梁海巴尔虎之例

一。北之有科布多，犹西之有靑海也。靑海为部五，而科布多为部七。考现在档案，其不与商民通市者二部：曰土尔扈特，曰和硕特。其与商民交易者五部：曰杜尔伯特，曰额鲁特，曰明阿特，曰札哈沁，曰乌梁海。此七者，惟札哈沁得上见于表传，六部无闻。表传原为纪功绩而作，无功者不书。一统志，地书也，焉得而削之。考科布多地界在喀尔喀之西北，伊犂东路之东南，宜行文叅赞大臣，将札哈沁及六旗土界旗分，一一移覆本馆开载。又此处乌梁海之与唐努山三乌梁海同异合分之故，迁徙之年月，可一并移覆，藉畧见焉。

一，北厄鲁特者，本准噶尔绰啰斯同族，阿逆未叛时，首先来归，诏隶三音诺颜部。据理藩院档册，偁现在附盟于齐齐尔里克地方，见旗二，爵二，贝子二人，一偁厄鲁特旗，一偁厄鲁特前旗者。是与　皇朝文献通攷合。旧会典称一旗先驻达拉尔河，一旗先驻喀尔喀河。文献通考袭是语。按钦定王公传，偁阿喇布坦一族，先牧喀尔喀河，后牧推河，后乃徙牧乌兰乌苏。丹济兰一族，先牧喀尔喀河，后牧西舍穆棱，后又牧推河，后乃徙牧乌兰乌苏，年月皆在。始皆当偁推河厄鲁特也，继皆当称乌兰乌苏厄鲁特也，何有曾牧达拉尔河之文？旧典一歧矣。于乌兰乌苏外，别岀推河厄鲁特之号，似乎以阿喇布坦族为乌兰乌苏，以丹济兰为推河者，然两歧矣。细绎王公传，推河始立六旗，一旗是辉特，一旗是贺兰山之分支，与此无涉。此共四旗，茂海一旗，叛亡亦弗数。阿喇布坦之两旗，后并两札萨克为一，兄终弟及，兄无嗣，故其一旗则丹济兰子也。旧会典系乾隆二十六年所修，此并旗年月亦难臆断，大约与典不甚相先后。典乃偁乌兰乌苏为两旗，而不连所谓推河者数。若曰从其朔，则朔当是五旗，何但二乎？三歧矣。旧典外，余所藏戊戌内版搢绅书与典同。又王公传、王公表，皆偁丹济兰先封贝子，其子先封公，后封贝子，并无先封台吉语。旧典及戊戌内板，搢绅皆于乌兰乌苏则注曰两旗贝子二人，于推河则注曰一旗台吉一人，四歧矣。官书处处不合，再四攷订，惟有敬遵钦定王公表传为的。余书盘戾纠紾，而旧一统志遂一字弗及之，无可考。

一，所贵乎重修者，谓将纠旧误，补旧阙，亮非抄袭沿承，而已。旧一统志于两坿牧地既不道及矣。而于西套贺兰山厄鲁特之下忽注云，一旗系阿喇布坦裔，一旗系丹济拉裔。贺兰山在靑海之东，乌兰乌苏在沙碛之北，相去将六千里。一系绰啰斯族，一系和硕特族。今置和罗理名氏于不问。以北人之祖先移赠于西，亦岂舛之细者矣。纠而正之，诸公岂有意乎？

一旧志于靑海下奋书云：靑海为四衞拉特之一。于西套下又注云：四衞拉特中，北厄鲁特居其一。攷四衞拉特皆在天山北路准噶尔地，一绰啰斯，二杜尔伯特，三和硕特，四土尔扈特。后土尒扈特逃往俄罗斯，乃补入辉特，见于高宗皇帝御制文及种种官书，种种档册，无弗合。靑海是地名，非部落名，非种族名，其地则和硕特族居之，后辉特有居者，后土尔扈特穜有居者，后绰啰斯种有居者，后北方之喀尔喀穜有居者，又番僧察罕诺们汉之属僧。亦编旗而处之。将合此六者而指为四之一乎。北厄鲁特乃绰罗斯之一支。以北为四之一。将置其全部于何称。今之修官书者阅至此。其谓之何。

一西套厄鲁特两支。一和硕特。一土尔扈特。皆与靑海近。戊戌内板搢绅胪序靑海之后，不误。旧会典乃于两支中夹叙一乌兰乌苏，失之矣。旧一统志仅开载贺兰山之厄鲁特，而不载额济内河之土尔扈特，应补一地名，半以种族而得名，人皆知之。至地有以人徙者，无城郭之民，?然。如明时兀良哈三衞、福余衞是嫡酋所居，出口即是泰宁卫岀关即是。始则地因人得名，继且挟地名而徙，今之乌梁海遂为　皇朝极北竟矣。和硕特有借牧科布多者，尝见科布多大臣章奏，遂偁其一区为和硕特矣。札哈沁本西域泛卒之称，自安放科布多后，北方遂增一部落称呼矣。旧地名、新地名，?此者极多，攷沿革者，宜畧知此，

一修书宜畧知钩稽法。如四衞拉特三有姓，独土尔扈特无姓。由后言之，虽谓土尔扈特即是姓可也，谓和硕特即姓和硕特无不可也。由前言之，固皆以地名为姓。敢据彻辰萨?书，偁其出恭博地方，定土尔扈特为恭博姓。

一衞拉特是五族公共之偁，各种官书，独于绰啰斯一族，则单称厄鲁特，不知始于何例。然如西套贺兰山及靑海之厄鲁特廿有一旗者，细考实非绰啰斯，乃和硕特也，与它处又不画一。今宜定一例，连姓称绰啰斯、厄鲁特。而西套靑海皆改书和硕特。

一靑海四部，为旗二十有九。此外实尙有绰啰斯遗民一类，于乾隆二十九年前移徙，而无编旗明文。厯来只数四大部而遗其一。旧志因仍。宜一面行文贵德循化办事大臣查覆，一面恭检钦定平定准噶尔方略续编开载。

一、各处里差经纬度数。旧典颇多舛。如阿霸垓阿霸哈纳尔。皆左翼有之。右翼无之。之右翼里差断乎弗同。又如科尔沁六旗。只详一旗。鄂尔多斯七旗。只详一旗。宜行咨钦天监攷补。一、引书用旧说。宜加排比。各具体裁。官书中如三通，大抵沿旧文，少所发㧑。如撰七音畧，取之钦定同文韵统。撰六书略，取之钦定西域同文志。夫西域同文志，专为译西而作，故于国书下先注明西域书，乃次各种书，而所胪仅西域地名、人名、山川名。若以　皇朝全代全舆论，西域亦一隅之一隅，自宜分?博征，备详训诂。以淸文鉴为主，以满、汉官名、地名举例，不得以西域山川举例，是撰　皇朝六书畧，而独以西域为主矣。三通为本馆朝夕编摩取材之书，故特发其凡，以劝愼重。

一、旧志驿站下云：自独石口至蒿齐忒九百余里为一路，置驿九。考理藩院档册称实六百里，置邮六。又志于古北口、喜峰口外，载乾隆三十六年之新邮，而张家口外亦有新邮。自穆哈哩喀逊为新站起处，哈拉尼㪟为住处，凡十六站，何以失载？又喀尔喀汗自备之邮站，亦宜畧志一二，俾往来天使知厥隘畧。

一，回部风俗亦佛教之支流，其人祖曰阿旦，其教祖曰黙赫尔默特，其师曰阿浑，其同种曰穆哩斯玛奈，其学问曰二令：戒邪婬，戒杀，戒妄语，戒酒，戒盗。其字头始爱里普，其历元亦不拘至朔同日分杪无余之法，而自成章蔀不置闰，大约为西洋新法厯书之所祖，或云颇近授时厯也。其教实与西洋耶苏教大异。唐时流行中国之景教，水经注之袄祠，自是耶苏教，非默赫尔默特教，皆佛典所称九十六种㫄门之一。要之比于准部之黄教，食肉衣黄之制，不犹未远佛意哉。自珍另有内典㫄师攷一篇呈览。窃按在西洋则为耶苏教。在蒙古准部。则为宗喀巴教。在回部则为默赫尔默特。二令教风俗一门。宜区以详焉。以彰兼收并畜之?且盛。

一西域属国。如布鲁特之在南部。哈萨克之在北部。向于天朝恭谨，各官书只记大槪。今中书徐松在西域时，曾钩稽两部世系、地界沿革成两表，当代奇作，此可以沿用者。

一，西藏亦有属国，犹喀尔喀之附见巴尔虎、乌梁海、科布多，回部之坿见布鲁特、安集延、痕都斯坦，准部坿见哈萨克之例，曰廓尔喀，实冣大。其次曰作木朗，曰布鲁克巴，曰哲孟雄，曰落敏汤，皆宜附见。廓尔喀本名巴勒布。国初巴勒布三罕，曰叶楞罕，曰布颜罕，曰库库木罕。于雍正九年各奏金叶文递哈达译出，词旨甚恭顺，　命以玻瓈磁器赏之。后三罕合为一，故巴勒布益强大。戊申、辛亥两用兵，亦皇朝巨事实也。风俗形势，宜备载以上，都一十八条，皆举其炳炳显显者。余小事头绪尙多，未易鬯宣。惧循袭而不改，阙略而不补，顚舛而不问，茍简而不具，弃置而不道，囘护而不变，有重修之费，有重修之名，将使后之专门者靡所镜也。中华文献伙有通人，无甲第名位，弗敢妄议。惟此?语言文字，求之亲到其地者，尙或懵昧，答不中问，可知从事铅椠之难珍。虽非绝诣，自是孤学。倘蒙垂择，致为荣幸，而于已非有利焉。不胜悚惶待教之至。