条奏贡举䟽杨绾

条奏贡举䟽杨绾

囯之选士，必籍贤良，盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁，体忠信之资，履谦恭之操，藏器则未甞自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率巳从政，化人镇俗者也。自叔丗浇诈，兹道?微，争尚文辞，互相矜衒。马卿浮薄，竟不偶于任用；赵壹虚诞，终取?于郷闾。自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆徇空名，败俗伤教，备载前史。古人比文章于郑卫，盖有由也。近炀帝始置进士之科，当时犹试䇿而巳。至髙祖朝，刘思立为考功贠外郎，又奏进士加杂文，明经加帖经，从此积弊，?而成俗。幼能就学，皆诵当代之诗，长而博文，不越诸家之集，递相党与，用致虚声。六经则未甞开卷，三史则皆同挂壁。况复徴以孔门之道，责其君子之儒者哉！祖习既深，奔竞为务，矜艺者曽无愧色，勇进者但欲凌人。以毁讟为常谈，以向背为巳任。投刺干谒，驱驰于要津；露才扬已，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿，以此待士，家之长老，以此垂训，欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可得也。譬之于水，其流巳浊，若不澄本，何当复淸。方今圣德御天，再宁寰宇，四海之内，喁喁向化，皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之政又乖矣。凡囯之大柄，莫不先择下臣。古先哲后，皆侧席待贤。今之取人，令将牒自举，非经囯之躰也。望请依古制，县令察孝廉，审知在郷闾有孝悌及信义廉耻之行，加以经业，才堪䇿试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通者送名于省。自县至省，不得令举人輙自陈牒。比来有到状保辨识牒等，一切并停。其所习经：左传、公羊、谷梁、礼记、周礼、仪礼、尚书、毛诗、周易，任通一经，务取深义奥㫖，通诸家之义。试日，差诸司官有儒学者对问。每经问义十条，问毕，对䇿三道，其策皆问古今理躰及当时要务，取堪行用者。其经义并䇿全通为上第，望付吏部便与官。其经义通八、䇿通二，为中第，与出身，下第罢归。其明经比试帖经，例非古义，皆诵帖括，兾图侥幸，并近有道举，亦非理囯之躰，望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。如有行业不著所由，妄相推荐，请量加贬黜。所兾数年之间，人伦一变。既归实学，当识大猷。居家者自修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庬自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条例。诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给舎同议闻奏。