书郑风后

书郑风后

郑?于王之后者。顾炎武曰：自邶至曹，皆周初之次序。先邶、鄘、衞，殷之故都也。次之以王，周东都也。何以知其周初之次序？邶、鄘也，晋而谓之唐也，皆西周之旧也。惟郑乃宣王所封，中兴之后，始立其名于大师。而?于诸国之先者，郑亦王畿之内也，故次于王也。桓公之时，其诗不存，故首缁衣。如顾氏说，郑之名?在大师者，西郑也。国语郑桓公有灭虢、鄫等十邑之谋，武公卒取之，遂居济、洛、河、颍之闲，以始受封之郑名之，是谓新郑，又曰东郑。今所系诗，东郑之诗也。郑之名不改，故大师所?亦不改也。

乐记：魏文侯曰：吾端冕而听古乐，则唯恐，卧、听郑、衞之音，则不知倦。子夏谓其所好者溺音。许叔重五经异义，以郑诗解论语郑声淫，而康成驳之曰：左传说烦手淫声谓之郑声，言烦手踯躅之声使淫，过矣。其注乐记桑闲濮上之音，引纣作靡靡之乐为证，不引桑中之篇，明桑闲濮上其音之由来巳久。凡所谓声，所谓音，非言其诗也。如靡靡之乐，涤滥之音，其始作也，实自郑、衞桑闲濮上耳。然则郑、衞之音非郑诗、衞诗，桑闲濮上之音非桑中诗，其义甚明。

后儒谓变风有里巷狭邪之作，存之可以识其国乱无政。左氏春秋郑六卿饯韩宣子于郊所赋诗，固后儒所目为淫奔之词者，岂亦播其国乱无政乎？若曰赋诗?章，则亦有当辨。五常之际，本自相通，或朋友、兄弟、夫妇之诗，用之于君臣，或男女之诗，用之于好贤，然不可以邪僻之言加之君子，鄙亵之事，诵之朝廷，接之宾客。据是?之，毛诗言变风止乎礼义，信矣。