呉主叙佛道三宗

呉主叙佛道三宗

孙权赤乌四年，有康居国，大丞相长子，弃俗出家为沙门。厥名僧㑹，姓康氏，神仪刚正，游化为任。时三国鼎峙，各擅威权，佛法久被中原，未达江表。㑹欲道被，未闻化行南国。初达建邺，营立茅茨，设像行道。吴人初见，谓为妖异。有司奏闻，吴主曰：佛有何灵验邪？㑹曰：佛晦灵迹，出千余载，遗骨舍利，应现无方。吴主曰：若得舍利，当为立塔。经三七日，遂获舍利，五色耀天，剖之逾坚，烧之不然，光明出火，作大莲华，照曜宫殿。臣主惊嗟，希有瑞也。信情大发，因为造塔，度人立寺，以其所住为佛陀里。又以教法初兴，故名建初寺焉。下敕问尚书令阚泽曰：汉明巳来，凡有几年。佛教入汉既乆。何縁始至江东。泽曰。自汉明永平十年佛法初来。至今赤乌四年。则一百七十年矣。初永平十四年。五岳道士与摩腾角力之时。道士不如南岳道士褚善信费叔才等。在会自憾而死。门徒弟子归葬南岳。不预出家无人流布。后遭汉政陵迟，兵戎不息，经今多载，始得兴行。又曰：孔丘、李老得与佛比对不？泽曰：臣闻鲁孔君者，英才诞秀，圣德不群，世号素王。制述经典，训奖周道，教化来叶，师儒之风，泽润今古。亦有逸民，如许成子、原阳子、庄子、老子等百家子书，皆修身自翫，放畅山谷，纵佚其心，学归澹泊，事乖人伦长㓜之节，亦非安俗化民之风。至汉景帝，以黄子、老子义体尤深，攺子为经，始立道学，敇令朝野悉讽诵之。若以孔老二教比方佛法，逺则逺矣。所以然者，孔老二教，法天制用，不敢违天。诸佛设教，天法奉行，不敢违佛。以此言之，实非比对。吴主大恱，以泽为太子太傅云云。