京氏易传卷下

京氏易传卷下

吴郁林太守陆续注

明兵部侍郎范钦订

夫易者象也爻者效也圣人所以仰观俯察象天地日月星辰草木万物顺之则和逆之则乱夫细不可穷深不可极故揲蓍布爻用之于下筮分六十四卦配三百八十四爻序一万一千五百二十策定天地万物之情状故吉凶之气顺六爻上下次之八九六七之数内外承乗之象故曰兼三才而两之孔子曰阳三隂四位之正也三者东方之数东方日之所出又圆者径一而开三也四者西方之数西方日之所入又方者径一而取四也言日月终天之道故易卦六十四分上下象隂阳也奇耦之数取之于乾坤乾坤者隂阳之根本坎离者隂阳之性命分四营而成易十有八变而成卦卦象定吉凶明得失降五行分四象顺则吉逆则凶故曰吉凶悔吝生乎动又曰明得失于四序运机布度其气转易王者亦当则天而行与时消息安而不忘亡将以顺性命之理极蓍龟之源重三成六能事毕矣分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸震巽之象配庚辛坎离之象配戊已艮兑之象配丙丁八卦分隂阳六位五行光明四通变易立节天地若不变易不能通气五行迭终四时更废变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可以为典要惟变所适吉凶共列于位进退明乎机要易之变化六爻不可据以随时所占周礼太卜一曰连山二曰归藏三曰周易初为阳二为隂三为阳四为隂五为阳六为隂一三五七九阳之数二四六八十隂之数隂从午阳从子子午分行子左行午右行左右凶吉吉凶之道子午分时立春正月节在寅坎卦初六立秋同用雨水正月中在丑巽卦初六处暑同用惊蛰二月节在子震卦初九白露同用春分二月中在亥兑卦九四春秋分同用清明三月节在戍艮卦六四寒露同用谷雨三月中在酉离卦九四霜降同用立夏四月节在申坎卦六四立冬同用小满四月中在未巽卦六四小雪同用芒种五月节在午乾宫九四大雪同用夏至五月中在巳兑宫初九冬至同用小暑六月节在辰艮宫初六小寒同用大暑六月中在卯离宫初九大寒同用孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易八卦鬼为系爻财为制爻天地为义爻福德为寳爻同气为专爻龙德十一月在子在坎卦左行虎刑五月午在离卦右行甲乙庚辛天官申酉地官丙丁壬癸天官亥子地官戊已甲乙天官寅卯地官壬癸戊已天官辰戍地官静为悔发为贞贞为本悔为末初爻上二爻中三爻下三月之数以成一月初爻三日二爻三日三爻三日名九日余有一日名曰闰余初爻十日为上旬二爻十日为中旬三爻十日为下旬三旬三十积旬成月积月成年八八六十四卦分六十四卦配三百八十四爻成万一千五百二十策定气候二十四考五行于运命人事天道日月星辰局于指掌吉凶见乎其位系云吉凶悔吝生乎动寅中有生火亥中有生木巳中有生金申中有生水丑中有死金戍中有死火未中有死木辰中有死水土兼于中建子阳生建午隂生二气相冲吉凶明矣积筭随卦起宫乾坤震巽坎离艮兑八卦相荡二气阳入隂隂入阳二气交互不停故曰生生之谓易天地之内无不通也乾起巳坤起亥震起午巽起辰坎起子离起丑艮起寅兑起于六十四卦遇王则吉废则凶冲则破刑则败死则危生则荣攷其义理其可通乎分三十为中六十为上三十为下总一百二十通隂阳之数也新新不停生生相续故淡泊不失其所确然示人隂阳运行一寒一暑五行互用一吉一凶以通神明之德以?万物之情故易所以㫁天下之理定之以人伦而明王道八卦建五气立五常法象乾坤顺于隂阳以正君巨父子之义故易曰元亨利贞夫作易所以垂教教之所被本被于有无且易者包备有无有吉则有凶有凶则有吉生吉凶之义始于五行终于八卦从无入有见灾于星辰也从有入无见象于隂阳也隂阳之义岁月分也岁月既分吉凶定矣故曰八卦成列象在其中矣六爻上下天地隂阳运转有无之象配乎人事八卦仰观俯察在乎人隐显灾祥在乎天考天时察人事在乎卦八卦之要始于乾坤通乎万物故曰易穷则变变则通通则乆乆于其逍其理得矣卜筮非袭于吉唯变所适穷理?性于兹矣

晁氏公武曰汉艺文志易京氏凡三种八十九篇隋经籍志有京氏章句十卷又有占候十钟七十三卷唐艺文志有京氏章句十卷而易占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃畧见于僧一行及李?祚之书今传者曰京氏积筭易传三卷杂占条例法一卷或共题易传四卷而名皆与古不同今所谓京氏易传者或题曰京氏积筭易传者疑隋唐志之错卦是也杂占条例法者疑唐志之逆剌占灾异是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积筭杂逆剌占灾异十二卷是也至唐逆剌三卷而亡其八卷元祐八年高丽进书有京氏周易占十卷疑隋周易占十二卷是也是古易家有书而无传者多矣京氏之书幸而与存者才十之一尚何离夫师说邪景迂尝曰余自元丰壬戍偶脱去擧子事业便有志学易而辄好王氏本妄以谓弼之外当自有名家者果得京氏传而文字顚倒舛讹不可训知迨其服习甚乆渐有所窥今三十有四年矣乃能以其象数辨正文字之舛谬于邉郡山房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤之二象以成八卦凡八变而六十有四于其往来升降之际以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万物之表者炳然在目也大抵辨三易运五行正四时谨二十四气志七十二候而位五星降二十八宿其进退以几而为一卦之主者谓之世奇耦相与据一以起二而为主之相者谓之应世之所位而隂阳之肆者谓之飞隂阳肇乎所配而终不脱乎本以隐显佐神明者谓之伏起乎世而周乎内外参乎本数以纪月者谓之建终之始之极乎数而不可穷以纪日者谓之积会于中而以四为用一卦备四卦者谓之互乾建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一世之五位乃分而为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生后卦之初其建刚日则节气乗日则中气其数虚则二十有八盈则三十有六盖其可言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其用唯变所适或两相配而论内外二象若世与内若世与外或不论内外之象而论其内外之位或三相参而论内外与飞若伏或相参而论内外世应建伏或不论内外而论世建与飞伏或兼论世应飞伏或专论世应或论世之所忌或论世之所生于其所起见其所灭于其所刑见其所生故曰死于位生于时死于时生于位苟非彰往而察来㣲显而阐幽者曷足以与此前是小王变四千九十有六卦后有管辂定乾之轨七百六卦复有入坤之轨六百七十有二其知之者将可以语邵康节三易矣从小王之徒唯知尚其词耳其谓斯何昔鲁商瞿子木受易孔子五传而至汉田何子装何授洛阳丁光光授砀田王孙王孙授东海孟喜孟喜授梁焦贑延寿延寿授房房授东海殷嘉河东姚平河南乗弘由是易有京房之学而传盛矣有瞿牧自生者不肯学京氏曰京非孟氏学也刘向亦疑京托之孟氏不知当时为何说也今以当时之书验之盖有孟氏京房十一篇以大异孟氏京房六十六篇与夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其源委孰可诬哉此亦学者不可不知也若小王者果何所授受邪盖自京氏为王学有余力而王学之适京氏则无繇矣或传是书而文字舛谬得以予言而攷诸凡学不可就正者缺以待来哲积筭杂占条例法具如别录

乾　姤遯否观　　　震　豫解恒升剥?大有　　　　　井大过随

坎　节屯既济革　　艮　贲大畜损丰明夷师　　　　　睽离中孚渐坤　复临泰大壮　　巽　小畜家人益无妄夬需比　　　　　　噬嗑頥蛊

离　旅?未济蒙　　兑　困萃咸蹇涣讼同人　　　　谦小过归妹

京氏易传卷下