大享议冯宗

大享议冯宗

臣等窃闻

明堂之建，其所从来逺矣。天垂象，圣人则之。蒿柱茅檐之规，上圆下方之制，考之大数，不逾三七之间，定之方中，必居景巳之地者，岂非得房、心布政之所，当太微上帝之宫乎？故仰恊俯从，正名定位，人神不杂，各司其序，则嘉应响至，保合大和焉。汉氏承秦，经籍道息，旁求堙坠，详据难明。孝武?议，立明堂于长安城南，遭窦太后不好儒术，事乃中废。孝成之代，又欲立于城南，议其制度，莫之能决。至孝平元始四年，始创造于南郊，以申严配。光武中兴元年，立于国城之南。自魏晋迄于梁朝，虽规制或殊，而所居之地，恒取景巳者，斯盖百王不易之道也。高祖天皇大帝纂承平之运，崇朴素之风，四夷来賔，九有咸乂。永徽三年，诏礼官学士议明堂制度，群儒纷竞，各执异端，乆之不决，因而遂止。何也？非谓财不足，力不堪也。将以周、孔既遥，礼经且紊，事不师古，或爽天心，难用作程，神不孚祐者也。则天太后揔禁闱之政，籍轩台之威，属皇室中圯之期，蹑和熹从权之制。以为乾元大殿，承庆小寝，当正阳亭午之地，实先圣听断之宫。表顺端闱，储精营室，爰从朝飨，未始临御，乃起工徒，挽令摧覆。既毁之后，雷声隐然，众庶闻之，或以为神灵感动之象也。于是増土木之丽因府库之饶。南街北阙建天枢大仪之制。乾元遗趾。兴重阁层楼之业。烟熖蔽日梁柱排云。人斯告劳天实贻诫。煨烬甫迩遽加修复。况乎地殊景巳未荅灵心迹匪膺期乃申严配。事昧彝典神不昭格。此其不可者一也。又明堂之制，木不镂，土不文。今体式乖冝，违经紊礼，雕镌所及，穷侈极丽。此其不可者二也。高明爽垲，事资䖍敬，密迩宫掖，何以祈天？人神杂扰，不可放物。此其不可者三也。况两京上都，万方取则，而天子阙当阳之位，听政居便殿之中，职司其忧，岂容沈黙。当湏审巧历之计，择繁省之冝，不便者量事改修，可因者随宜适用，削彼明堂之号，克复乹元之名，则当宁无偏，人识其旧矣。