意林卷四

轻识古籍

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2024-02-04 23:02

意林卷四

唐   马   总   撰。

风俗通三十一卷

序云:风者,天气有寒煖,地形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔。俗者,含血之?,象之而生,百里不同风,千里不同俗。周秦常以八月遣輶轩使者,采异代方言,藏之秘府。及嬴氏之亡,遗弃殆尽。蜀人严君平有千余言。林闾翁孺者,才有梗槪,与扬雄注续二十七年,凡九千字。张竦云:悬诸日月不刋之书。余虽不才,敢比隆于斯人。神农者,神,信也;农,浓也。其德浓厚若神。五帝:黄帝、颛顼、帝喾。尭,舜也。黄,光也。颛,专也。顼,信也。喾,考也。尧,高也。舜,推也,修也。言推德行,修尧之緖。三王礼号谥记曰:夏禹、殷汤、周武王。禹,辅也。汤,昌也。王,往也。言天下所归往。五伯,春秋云:齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。伯者,白也,长也。言其咸建五长,功实明白。伯者,把也,言其把持天下之政。按秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。按尚书有考绩。孔子曰:如有用我者,期月而巳,三年有成。郑子产从政三年,民乃歌之。贤圣尙须渐进,况中才乎!数易岂不纷错道路也。古制本无奴婢,奴婢皆是犯事者。奴者顽劣,婢者卑陋。里语云:取官漫漫,怨死者半。昔在淸平之世,使明恕君子哀矜折狱,尚有怨言,况在今时耶?光武车驾徙都洛阳,载素简纸经凡二千两。董卓荡覆王室,天子西移,中外仓卒,所载书七十车,于道遇雨,分半投弃。卓又烧?观阁,经籍尽作灰烬,所有余者,或作囊帐。先王之道,几湮灭矣。俗说有功得赐金者,皆黄金也。按孙子兵书:日费千金。千金,百万钱也。陈平间,楚千金赠二疏,金五十斤,并黄金也。或云一金亦是一万钱也。不养倂,生三子,俗说似六畜妨父母。按春秋国语:越王时,民生二子,与之饩;生三子,与之乳母,遂灭强吴,何害之有?不举父,同月子,俗云妨父。按左传:鲁桓公子与父同月,因名子同。汉明帝亦与光武同月生。不宜归生,俗云令人衰。按妇人好以女易他男,故不许归。封泰山,俗说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。武帝探得十八,因倒读之曰八十。按岱宗封者,立石高一文二尺,刻之曰:事天以礼,立身以义,事父以孝,成名以仁。四方之内,莫不师服。刻石纪号,著功绩也。其时武帝巳年四十七,因何更得十八?若言倒读,神无福矣。余承乏东岳,忝素六载,数经祈祀,咨问长老,更上泰山者,云无金箧玉策探筹之事。东方朔是太白精,黄帝时作风后,尧时作务成子,后又生于越,在越作范蠡,在齐作鸱夷子,言其变化无常也。按朔滑稽之雄,俗人因以怪语附之,安得神耶?彭城相袁元服父伯楚作光禄卿,于服中生子,自谓年长不孝,莫大于无后,故收举之。君子不隐其过,因以服作字。按元服名贺,母汝南人,祖名京,作侍中时,安帝加元服,百官来贺,垂出而孙儿生,喜其嘉会,因名作贺,字元服。服父伯楚,歴典三郡,早丧妻,不肯娶,临终勅子便留葬,无取汝母丧柩。若亡者有知,徃来不难;若无知,只为烦耳。淸高若此,岂有服中生子而名作贺?汝南王叔汉父子方出游二十余年不还,叔汉作尙书郎,有人告子方死于汝南,即遣兄伯三徃迎丧,叔汉即发哀,诏书赙钱二十万既。而子方从苍梧还,叔汉诣阙乞纳赙钱,受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之。博士任敏议曰:凡人中寿七十,视父同侪亡,可制服也。子方在远,人指其处,不可验也,罪不可加焉。诏书还钱,复本官。汝南张妙会杜士,士家娶妇,酒后相戏,张妙缚杜士,捶二十,又悬足指,士遂致死。鲍昱决事云:酒后相戏,原其本心,无贼害之意,宜减死也。汝南周翁仲妇产一女,会屠者产一男,翁仲妻密以钱易屠者之男。后翁仲作北海相,使见鬼主簿周光与儿同祭先茔。主簿回谓翁仲:日:祭所但见屠儿敝衣䍀缕,持刀割肉,别有人带青绶,仿偟东厢不进,何也?翁仲乃持劎问妻,妻具陈其事。翁仲曰:凡有子者,欲承先祖,先祖不享何用?遂以车马送还屠家,乃迎其女。女已嫁卖饼人,取归,适安平李文思。文思官至南阳太守。神不歆非?明矣。岂得养他人子乎?陈留有富翁,年九十无男,娶田舍女,一宿身死。后产一男。至长。女曰:我父娶一宿身亡,此子非父之子。遂争财数年不决。丞相邴吉决云。老翁儿无影。不耐寒。其时八月中,取同岁小儿俱解衣试之,老翁儿独呼寒曰:中行。果然无影。遂以财与之。颍川有兄弟同居,两妇俱怀姙,长妇数月胎伤不言,知产期至,俱卧产房,候弟妇产得一男,夜盗之,因争三年不决。丞相黄覇殿前令,以儿去两母各十步,叱两妇令争取之。长妇抱持甚急,儿大啼,弟妇恐伤,放之。长妇色喜,弟妇怆然。覇曰:此弟妇子也。即劾长妇,果然伏罪。临淮有一人,持一疋缣到市卖之,遇雨披之。后有一人求庇荫一头之地,雨霁,共争之。丞相薛宣决曰:缣直数百,何用纷粉?遂中断,各与半续。察之,缣主称冤不巳,后人有喜色。宣知其情,考而伏之。周公乐曰勺,勺者,斟酌先祖之道。武王乐曰武,武功定天下也。舜乐曰韶,韶者,绍尧也。尧乐曰大章,章者,彰也。帝喾乐曰五英,英者,华也。刘向云:商,章也,物成就可章度也。角,触也,物触地载芒角而生也。宫者,中也。徴者,祉也,物盛大而繁祉。羽者,宇也,物聚藏宇覆之。闻宫声使人温润而广大,闻商声使人方正而好义,闻角声使人齐整而好礼,闻徴声使人隐恻而博爱,闻羽声使人善养而好施。琵琶,近世乐家所作,不知谁也,以手琵琶,因以得名。长三尺五寸,法天地人与五行也。四弦,象四时。易云:利见大人。大人与圣人,其义一也。论语云:君子上达。臧孙纥曰:后有达者,将在孔丘乎?儒者,区也,别古今贤愚。章帝时,以贾逵为通儒。时人语曰:问事不休贾长头。礼云:群居五人,长者必异席。今呼权贵作长者,非也。管子云:先生施教,弟子则之。非知古之道,是师者之称。诸生、弟子,学者非一,故曰:诸先生者当如醒,学者譬如醉。言生俱醉,独有醒者。祭酒礼云:饮酒必?,尊其先也。孙卿在齐,最是老师,故三称祭酒。士诗云:殷士肤敏,髦士俊秀,雅士博达。烈士有不易之分。处士隐居放言。易云:师贞,丈人吉。非徒尊老,须德行先人也。传云:杖德莫有信者,其恩德可信杖也。礼云:十尺曰丈,成人之长也。夫者,肤也,言其智肤敏?教也,故曰丈夫。论语云:匹夫匹妇。传云:一昼一夜成一日,一男一女成一室。按:古人男女作衣用二疋,今人单衣,故言匹夫。人当龙变起,不系鄕里,若止系风俗,见善不徙,故谓之俗人。礼言简不肖。按:生子鄙陋不似父母曰不肖,今人谦辞亦曰不肖。方言曰:人不事事而放荡,谓之无赖,不可恃頼也。犹高祖谓太上皇云:大人以臣无赖也。司徒中山祝恬,字伯休,公车征,在道得温疾,过友人谢著,著拒不受。至汲郡,止客舍,舍六七曰:诸生见恬转剧,欲告汲令。恬曰:友人尚不相容,汲令不相识,告之何益?死生命也,不须医药。诸生潜告汲令,令即汝南应,融闻之大惊,至疾所,泣曰:伯休不世英才,当作国家干辅,何乃黙止客舍,不遣人知?融遂躬御而归,亲自侍疾。疾渐损,融谓伯休曰:吉凶不讳,忧怖交心。己备凶具,对之悲喜。伯休停传舍数十日,遂去。拜侍中、尚书令,又拜司?,荐融自代,歴典五郡。谢著不为公府所取。彭城孝廉张子矫议云:若君臣不得相袭作名。周穆王讳满,至定王时有王孙满。厉王讳胡,庄王之子名胡。俗云五月到官,至免不迁。今年有茂才除萧令,五月到官,破日日入舍视事。五月,四府所表,迁武陵令。余为营陵令,正触太岁主簿,令余东北上,余不从。在事五月,迁太山守。楚辞云:风伯,飞廉也。按周礼祀风师,箕星也,主簸扬,能致风气。戊戌之神作风伯,故丙戌日祀于西北。按周礼,雨师,毕星也,土中之众莫若水,故雨称师。丑之神作雨师,故己丑日祀于东北。桓帝元嘉中,京妇女作愁眉、啼粧、坠马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者,细而折;啼粧者,薄拭眼下似啼痕。坠马髻,侧在一边。折腰步,足不任体。龋齿,?若齿痛。此事并出梁冀传,曰:赵王好大眉,人间皆半额;楚王好广领,国人皆没项。齐王好细腰,后宫有饿死者。京师有胡服、胡帐、胡床、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓时,胡兵塡塞是也。灵帝宫中游西园,驾四白駞,躬自操辔,公卿倣效价与马。齐桓帝世,谣言:直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。梁冀欲树幼主,李固欲立淸河王,梁冀遂奏李固死于狱中,曝尸路边。如钩,梁冀如弦。李固千里草,何靑青十曰卜不得一日生。此董卓字也。青青,暴盛之貎。秦汉以来,尊者号室作宫,巳前贵贱无别。按世本鮌作城郭。城,盛也,郭,大也。按天子有外屏,令臣下屛气息菀菀,蕴也,薪蒸之所蕴积。孙子云:金城汤池而无粟者,太公、墨翟不能守之。郡者,群也。左传云:上大夫受县,下大夫受郡。至始皇方以郡监县。县,平也。传舍,按使者传言,乃得舍于传也。南北曰阡,东西曰陌。按易传:上古之时,草居露宿,冬则山南,夏则山北。有恙虫善与人作患,故人平居曰无恙。城门失火,祸及池鱼。俗说池与鱼,人姓字,居近城门也。按城门失火,取池水,故鱼皆死。狱自三王制肉刑始有狱。夏曰下台,周曰囹圄,令人思諐,改恶狱字。二犬守,言无情状,犬亦得之。囚字罪人,置诸圆土,故囚字从口中人。罪字本从自。辛苦忧之。秦皇谓辠字似皇,故改作罪。会稽多淫祀,家贫不得牛祀者,死作牛鸣,太守第五伦严科绝之。桂阳太守李叔坚,少时作州从事,家有狗作人立。叔坚曰:此狗喻人,人行何害?叔坚作县令,解冠榻上,狗戴之而走。叔坚曰:此狗误触冠缨,冠缨挂其耳矣。犬复与人灶前畜火。隣里告之,叔坚曰:狗能畜火,幸不烦人。犬遂暴死。叔坚至大位。

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