解精微论篇第八十一

解精微论篇第八十一

黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之行，教以经论，从容形法，隂阳刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，隂阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体，所从群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问不在经者，欲闻其状。帝曰：大矣。公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。复问：不知水所从生，涕所从出也。帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。

夫心者，五藏之专精也；目者，其窍也；华色者，其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。水宗者，积水也。积水者，至隂也。至隂者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。天水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。志与心精共凑于目也，是以俱悲。则神气传于心精，上不传于志，而志独悲，故泣出也。

泣涕者，脑也。脑者，隂也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。志者，骨之主也。是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之，何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲。隂阳相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲隂，冲隂则志去目。志去则神不守精，精神去目涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，隂气并于下。阳并于上，则火独光也。隂并于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。是以　冲风泣下而不止，夫风之中目也，阳气内守于精。是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。重广补注黄帝内经素问卷第二十四释音隂阳类论溓方盛衰论菌解精㣲论毚凑。家大人未供奉内药院时，见从徳少喜医方术，为语曰：世无长桑君指授，不得饮上池水，尽见人五蔵，必从黄帝之脉书，五色诊候，始知逆顺阴阳，按奇络活人；不然者，虽圣儒无?从精也。今世所传内经素问，即黄帝之脉书，广衍于秦越人阳庆、淳于意诸长老，其文遂佀汉人语，而㫖意?从来远矣。客?以试事北上，问视之暇，遂以宋?善本见授，曰：广其传非细事也，汝图之。从徳窃惟呉儒者王光庵宾，尝学内经素问于戴原礼，可一年，?即治病輙验。晚歳以其学授盛启东、韩叔阳，后被荐文皇帝，召对称旨，俱留御药院供御。一日入见便殿，上语次偶及白沟之胜，为识长蛇阵耳。启东以天命?，是不但慷慨敢言，抑学术之正见于天人之际亦微矣。秦太医令?谓上医医国，殆如此耶。故吴中多上医，寔出原礼，为上古自来之正派，以从授是书也。家大人仰副今上仁夀天下之意甚切，亟欲广其佳本，公暇校讐，至忘寝食。予小子敢遂飜?，以见承训之私云。嘉靖庚戌秋八月既望，武陵顾从徳谨识。