说杂斋法

说杂斋法

三元品戒经云：正月七日，天、地、水三官检校之日，可修斋。圣纪云：

正月七日，名举迁赏会斋；七月七日，名庆生中会斋；十月五日，名建生大会斋。三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，可祈景福。

明真科云：

正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歳六斋月。能修斋，上三天帝，令太一使者，除人十苦。八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真斋月；一月、十五日、二十九日，此月中三斋日。

正月一日，名天腊；五月五日，名地腊；七月七日，名道德腊；十月一日，名民歳腊；十二月节日，名侯王腊。此五腊日，并冝修斋，并祭祀先祖。明真科云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，己上为十直斋日。庚申、甲子、八节，太一八神下，司察人过咎。修斋，太一欢恱。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪过；本命日，受法人身神吏兵，上天计人功过。三洞奉道科云：正旦为献寿斋，七日为延神斋，二月八日为芳春斋，四月八日为启夏斋，五月五日为续命斋，六月六日为清署斋，七月七日为迎秋斋，八月一日为遂邪斋，九月九日为延?斋，十月一日为成福斋，十一月十五日为启福斋，十二月腊日为百福斋，二十八日为迎新斋。立春为建善斋，春分为延福斋；立夏为长善斋，夏至为朱明斋；立秋为遐龄斋，秋分为谢罪斋；立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣。夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履氷谷，若对严君，丹诚谦若，必祈灵应，检勑内外，无使喧杂。行斋之人，特忌斩衰孝子、新产妇人、月信未断，及痎疟、疮疥、癈疾等，并不得升斋堂庭坛，驱使如愿。苦求预斋、乞解过咎者，任投辞为其陈忏悔谢，不得杂登堂宇。应行法事等，仍迁令别坐，兼忌六畜。

凡修斋主䖍诚，斋官整肃，至如香灯不备，亦曰踈遗，启圣祈真，莫先于此。香，贵在沉水栴檀。依上清，香，珠丸合和，不得用甲麝。招真致灵，务存精志，如寒栖学真道士，修斋单贫不可致者，亦冝以少为信，无令顿阙；若纯以乳头，非道家所用也。

初登斋靖看焚香，气向东、南、西、北、直上者，五帝依向而至。登真隐诀云：香者，天真用兹以通感，地祇縁斯以达信。非论斋洁，祈念存思，必烧香左右，侍香金童，必为招真达意。登真隐诀云：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽，故然九光之微灯，晃八方之尽夜。

四极明科云：立春、春分，然九灯于庭；立夏、夏至，然八灯；立秋、秋分，然六灯；立冬、冬至，然五灯；本命日，十二灯。自此陈乞，谢过祈恩。用灯于庭法，与修诸斋，自有灯数于庭。讫，依记四时向王，唯本命向太歳，叩齿二十四通，呪曰：髙上太真、万圣帝皇、五帝玉司、总仙监真，今日吉辰八节，开陈阳罪隂考，绝灭九隂，于今永始，拔释七玄，免脱火鄕，永离刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，长保帝晨，五愿八㑹，靡不如言。呪毕，解巾叩头百二十过，当今额向地而巳；勿令痛。竟，复巾仰天，心念我身，今日上享天恩，赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气止，如此三年，宿?并除，身与真同。案诸经斋法，略有三种：一者设供斋，可以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行也。三音心斋，谓䟽瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；棓击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道，既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也，详矣。斋者，齐也，要以齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识未齐，又唯在一志，则口无贪味之谓也，二法表里相资。故大戒经云：夷心静嘿，专想不二，过中不味，内外清虚是也。子虽薄闲节食，未解调心，故云兹斋法，令其受道，而末学之徒，孰能虚心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋之理，盖怠慢之失矣。虽口谈寂，无解其目，是自矜焉。易云：圣入以此斋戒。