五明论

论五

论五 或曰：易纬以六十卦主三百六十五日四分日之一，信乎？曰：吾观扵太元，信矣。?主之日，取卦象乎？取

明论 天下有大知，有小知。人之智虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所

春秋论五 自古䜛佞小人，唱邪说以摇国论，未有不援引经谊，粲然可观者也。本朝　穆庙初，大臣欲反王金之狱

郡县论五 天下之人，各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣

○五论兴废 初、菩萨律仪方便求受，其体则兴；若舍菩提愿，若增上烦?，犯十重，其体则废；若无此二缘，至

五牙论 夫形之所全者，本于藏府也。神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，巳具其象，而体衰气耗，乃致凋

深虑论五 治天下有道。仁义礼乐之谓也。治天下有法。庆赏刑诛之谓也。古之为法者。以仁义礼乐为榖粟。而以

五藏论 夫生之成形也，必资之于五藏，形或有废，而藏不可阙；神之为性也，必禀于五藏，性或有异，而气不可

明报应论 释慧逺 问曰。佛经以杀生罪重地狱斯罚。冥科幽司应若影响。余有疑焉。何者。夫四大之体即地水火