乐志搃论

乐志搃论

乐无不可知，任耳而已。鲁论：翕如、纯如，皦如、绎如，任耳法也。儒者求之于理，理通隂阳，义最深；求之于数，数起丝黍，?最微，习者不昜察，不得已求之于气，所谓从浅者?之。然古制荒缺，如编钟、编磬及箫管等，虽或沿古名而已。笙中之簧，移时不更，㸃定则错，金能不壊，然阅数十年，亦差不足任也。八音中，金石每一器为一律，合十三器而成十二律。其一为律余，以象、閠、匏、?、革、木止一器无高下，独丝、竹每一器偹诸十二律。然太浊则漫，太清则焦，止用中声，准于人口之所及而已。譬今有耳，人闻不和之音则不乐，乐受和，不必?其权于器，是冝裁器以就耳，就耳亦自得黄钟等律，何藉灰飞？灰飞法即不传，而乐在耳，即亦在心，?之于理，于数自恊。况灰飞亦未可㨿，地冝或変，风侯或错。夫测景尚有偏正之别，况入土而求之哉？宫、啇角徵，羽是五音，恊之为调，以应喜怒哀乐之情，从制曲者论也。十二律是人声之高下，有声必有字，字层累而上，然或隔一字，又隔一字，而南北之调始分。如近太

常神乐，教坊用四乙上尺、工等，即以孩提?语，禽鸟自鸣，亦定隔一字而成声。此天然大块噫气之窍于万物，不可强也。旋相为宫，固是定论，又或一字而高之为母，母之上又有母，卑之为子，子之下又有子。子母同律，所谓㕥高字、叶低声是也。搃之舎吾耳，何䖏求乐？舎人耳，何事作乐？瞽者，所以专耳也。徒以理以数，岂非从聋者而审乐哉？明制不设乐官，此相沿之失。但从神乐观道士司之，优给钱榖。不刷卷，是以异教分主大礼，尤为畔古。至于武舞，干盾㝷昜，以猪甲绘兵其上，曰为后世防㣲，然亦肤鄙甚矣。