?竟方便处摄品第二

?竟方便处摄品第二

菩萨一切住一切行等摄众生，畧说有六种：一者顿摄；二者增上摄；三者取摄；四者久摄；五者不久摄；六者后摄。菩萨初发心于一切众生作父母想，随力所能以一切种安乐饶益，是名顿摄。菩萨为主，于父母尊重，种种方便劝修善法，随时供养知恩?恩；妻子眷属瞻視教授，所犯堪忍疾病救疗，教修善法令其胜进；奴婢作使等心断理，不生贱想。菩萨为王摄受人民，如法正化不加非罚，以财以法而为饶益，自守境界不侵他土，随其力能教诸众生令修善法。菩萨为父，于他众生尚无偏党，况自眷属而不平等？言常?輭真实不虗，一切杀缚逼迫苦切皆悉远离，是名增上摄。有二因缘等摄徒众：一者舍于贪心，以财饶益离于贫穷；二者教修正义，以法饶益抜恶邪见。等心摄受不随偏党，不为法悭、不作师倦，不于彼所求于供养。彼乐修者亦不遮止，为令增长福德众具故，未解义令起、巳解义令增，疑者为决、?者令觉，随时为说甚深要义，同其苦乐心无增减。有犯罪者等心教诫，有时诃责有时讃叹，疾病救疗为除忧患。于下?、下精进、下智慧不起轻想，随宜为说系?境界，随时教授堪忍不恼。于等于胜修胜供养，修?悲心不掉不动，成就戒见威仪正命，和颜平視先语问讯，常修善业不为放?，以如是法教于徒众亦自修行。菩萨不于一切时摄取徒众，亦非不取亦不趣?取，是名取摄。輭成熟众生久久乃净，是名久摄；中成熟众生不久得净，是名不久摄；上?熟众生于此生堪能淸净，是名后摄。是名六种等摄众生。过去未来现在菩萨，巳摄当摄?摄，皆此六种，无余无上。菩萨如是等摄众生，有十二难：一者能善观察犯戒众生若教若舍；二者为调众生苦方便行自护烦恼；三者财物至少而求者多；四者唯有一身多求同事；五者以淸净业生放?人天，而其内心初无放?；六者悲?众生利益同事；七者愚痴谄曲肢節残毁，若教若舍；八者见生?过而不舍生?；九者未得净心，命终之时不失正?；十者未得净心，极所爱重众生来求，而以慧施；十一者种种?心、种种?解来有所求，若作若?；十二者?竟不放?而不断烦恼。菩萨于诸众生不观轻重而为方便，或察于人而行于悲、或?猛方便为造因缘、或修正愿或净信心、或专心思惟观察不倦、或时?輭、或时行舍、或时精进、或时巧方便，菩萨如是正对治巧方便，于十二难能自开解心不退没。