礼义信足以成德论

礼义信足以成德论

有大人之事，有小人之事，愈大则身愈佚而责愈重，愈小则身愈劳而责愈轻。綦大而至天子，綦小而至农夫，各有其分，不可乱也。责重者不可以不逸，不逸则无以任天下之重。责轻者不可以不劳，不劳则无以逸夫责重者。二者，譬如心之思虑于内，而手足之动作歩趍于外也。是故不耕而食，不蚕而衣，君子不以为愧者，所职大也。自尧舜以来，未之有改，

后丗学衰而道弛，诸子之智不足以见其大，而窃见其小者之一偏，以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕，而治一人之身，而自为百工。盖孔子之时，则有是说矣。夫樊遟亲受业于圣人，而犹惑于是说，是以区区焉欲学稼于孔子。孔子知其说之将蔓延于天下也，故极言其失而深折其辞，以为上好礼，则民莫敢不恭；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？而解者以为礼义与信足以成德。

夫樊遟之所为汲汲于学稼者，何也？是非以榖食不足，而民有苟且之心以慢其上为忧乎？是非以人君独享其安乐，而使民劳苦独贤为忧乎？是非以人君不身亲之，则空言不足以劝课百姓为忧乎？是三忧者，皆丗俗之私忧过计也。

君子以礼治天下之分，使尊者习于尊，卑者安于卑，则夫民之慢上者非所忧也。君子以义处天下之冝，使禄之一国者不自以为多，抱开击柝者不自以为寡，则夫民之劳苦独贤者，又非所忧也。君子以信一天下之惑，使作于中者必形于外，循其名者必得其实，则夫空言不足以劝课者，又非所忧也。此三者足以成德矣。故曰：三忧者，皆丗俗之私忧过计也。