答来卿

答来卿

刘会昌至十二月始到任，得手书并各件，俱已知悉。前冬有信寄都下，想亦收到。秋闱之事，前数年常与内人言，不在此科。不佞与吾壻非世间戚属可比，又不佞颇有知人料事之鉴，岂不预知之，吾壻当早信之也。来书需批本韩文，知有事于古文矣，然不在乎批本，盖批本即滞于一隅，不如不佞略举学韩文之指。吾壻自绎之。如一人独行，其衢路曲折皆厯厯可记，随人行则恍惚也。作文之法，不过理实气充。理实先须致知之功，气充先须寡欲之功。致知非枝枝节节为之，不过其心渊然，于万物之差别，一一不放过。故古人之文，无一意一字苟且也。寡欲非扫净斩绝为之不过，其心超然，于万事之攻取，一一不黏著，故古人之文，无一字一句尘俗也。其尺度则文心雕龙、史通、文章宗旨等书，先涉猎数过，可以得典型焉。若其变化之妙，存乎一心而已。不佞就韩文言之，平淮西碑是摹书、诗二经，已为人读烂，不可学。南海庙碑是摹汉人文，亦不可学。如书字摹古之帖，若复摹之，乃奴婢中重台也。送李愿序浅而近俗，与于襄阳书俳而近滞。释言窠臼太甚。上宰相书亦有窠臼，其后两篇夭矫如龙矣。学韩文先须分别其不可学者，乃最要也。此外可学者。大都识高则笔力自达。力厚则词采自腴。而其用意用法之巧胜，有不可胜求者。略举数篇。以为体例。如汴州水门记节度使是何官衔，陇西公是何人物。水门之事则甚小。若一铺叙，不成话矣。故记止三行。诗中详其事业，于水门止一两语㸃过，此是小题不可大作也。有大题亦不可大作者，李习之拜禹言是也。禹之功德，从何处赞扬，故止以数言唱叹之。知此虽著述，汗牛充栋，岂有浮笔浪墨耶？如殿中少监墓志，竟用点染法，韩公何以有此种笔墨？盖因少监无事可书，北平王事业，函盖天地，若不叙北平王，于理不可。然轻叙则不称北平王，重叙则少监一边廖落，諠客夺主矣。是以并叙三代，均用喻言，使文体均称翻出，异样采绘，照耀耳目。且恐平叙三代，有涉形迹，是以将纳交作连络，存没作波澜，真鬼神于文者也。如膝王阁记。有王子安一篇在前。其文较之韩公。乃瑜珈僧之于法王。㓂谦之杜光廷等于仙伯。何足芥蒂。然工部所谓当时体也。其力亦足及远。既有此文。不可不避。故韩公通篇从未至滕王阁。用意笔墨皆烟云矣。如贞曜先生、施先生墓志不列一事，以贞曜诗人，施先生经师，止此二意，便可推衍成绝世之文。若列一事，体便襍也。又如曹成王碑、许国公碑，尽列众事，以二人均有大功于民生国计，其事皆不可削，须择之，部署之，铺排之，以成吾之文。若一虚摹，文与人与官皆不称也。以上意法引而伸之，可千可万，可极无量。欧公盖能得之而尽易其面貌，故差肩于韩公。若各大家、各名家均有所得，不如欧公所得之多也。倘不如此看，则欧公之文，与凡庸恶软美之文何别哉？吾壻极聪明人，能留心于此，终身不闲，断定将上下五千年，纵横一万里，望之！望之。