族谱序

族谱序

昔天地未分，名曰混沌。混沌以后，名曰太乙。太乙以后，名曰太始。太始以后，名曰太?；太?以后，名曰开辟。开辟之时，始分天地。清气上而为天，有日月星辰；浊气丁而为地，有山川草木。其气清浊以成形，结而为人。禽兽万物之象。清气结而升者为圣人，浊气混而下者为凡庻。其?各有四大之形，同禀五常之性。性者，情也。有情则受命，并受天地自然之气，结为男女，则有夫妻；既有夫妻，则有父子；既有父子，则有兄弟，则有朋友；既有朋友，则有爵禄，则有谥号，则有封邑；既有封邑，则有茅土；既有茅土，则有亲踈，则有宗族；既有宗族，则有谱序。姓者，生也，共相生长。宗者，总也，总统相连。族者，聚也，非?不聚，各相尊荣。三皇已前，无文无纪，五帝已后，典籍兴焉。莫不书其附䇿，扬其徳行。典诰书其姓名，显其禄位。序述千古所验，则明其世代者，可序曰：谱者，普也，普载祖宗逺近姓名。讳字年号。又云：谱者，布也，敷布逺近百世之纲纪，万代之宗派源流。序述姓名谓之谱系，条录昏宦谓之籍状。天下书之谓之纪，诸侯书之谓之史，大夫书之谓之传，总而言之谓之谱。谱者，?也，遗亡者治而?之。故曰：序得姓之根源，记世数之逺近。父昭子穆，百代在于目前。郑玄曰：谱之于家，若网在纲，纲张则万目具，谱定则万枝在。今恐一枝之上，枯荣有异，则强弱相凌。一祖之后，贵贱不同，尊卑相滥。今举大纲，以明众目，是以四海各流，乃东出而西归；九河分趣，虽道异而源同。是以?有凋荣之?，羽有长短之毛。或短褐轻裘，咸出公卿之胤；佩玉负薪，不废连枝共叶。诗云：独行踽踽，岂无他人，不如我同父。父子相因，不比他人之姓。岂是百裔同居一祖，千叶同生一株。株强则叶盛，根弱则?微。分之五世之谓族，元祖是称之为宗。宗族同姓，记之在此。谱考光乎先世之踪，以示万代之孙也。胤者，绳绳不绝之义，可谓不忘亲也。虽然，散在九州，而踪元无二；分居百国，而祖祢攸同。但记之世数，则尊卑可定。必须忠孝于君亲，敬顺于师长，和睦于夫妻，信义于朋友，亲睦于乡闾，恭勤志墓，然后位进于公卿，名扬于后世。孔子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。人之基业，子孙根本，不以无位门戸失次。人善则门荣，人恶则门贱。所以敬二尊，逺四恶，敦五美，修六艺，九思十善，弗忘于须臾。故常积学蕴心，明以聴视，先世之叙，皆记于?襟，乃有孙不识祖字。子不识父讳。问其由序则黙然。书其家传则阁笔。如此之徒。非绍隆后世之子也。或曰。富贵运所招。何用先人之䕃。圣人自生。不由父母。中人以上。皆有承籍。至如曲木直枝。顽父哲子。但取当时之用。岂有祢祖之业而不记乎。在心而睹之目者也。盖闻谱者，姓名之经纬，昭穆之纲纪，导一宗之根源，提九族之总统。人伦根蒂，君子贵之。是以充者著之，斯用之急也。世数绵逺，枝叶难分，时运盛衰，苗胤辽隔。谱牒若存，则依慿有据；记注精显，则品?无差。今古相承，班序俱定，次长㓜之高卑，累官阶之大小，问源则不惑，问世则不疑，传之记之，以续后生，无令㫁绝，勿有疑焉。凢明十条，例之于后：

一序得姓之根源，　　二世族数之逺近，三明爵禄之高卑，　　四序官阶之大小，五标坟基之所在，　　六迁妻妾之外氏，七载适女之出处，　　八彰忠孝之进士，九扬道徳之遁逸，　　十表节义之乡闾。