梅村家藏藳卷弟三十四文集十二

梅村家藏藳卷弟三十四文集十二

序八

两郡名文序

君子之为学，期于明道而已，不以得失为毁誉也。其以得失为毁誉者，莫甚于世之时文。得而誉之，则已加信；失而毁之，则已加疑。毁誉变于外，而疑信更乎中。故下无不易之见，而上无一成之格。特以其才之所至，适然相遭于数焉尔。且名成之后，又尽举而弃之，此积轻之势也。今者公卿大臣亟亟焉以正人心、明教化为急务，敦尙典雅，简黜浮华，限以必定之章程，而严其进取，有不合格者，举而汰之，犹末也。州县之循良入为侍从，朝廷之耳目出典文章，皆取决于制艺之工拙以为可否。盖唐、宋之世，召用馆阁諌议等官，进其平日所为文字，及试以词赋、论策。诏诰、笺表，今尽归之于时文。朝野中外，一道同风，兴教易俗，所喁喁而想望者，舍是无繇也。自熙寕定科举之法，以墨义帖括取士，行之数百年，至今日，而其重固已极矣。虽然，昔也优游纵弛，听之，举世之风习而醕驳名半；今也束缚之，整齐之，可谓密矣。而纰戾抵牾，乃间出于法制之外，则又何也？岂天下之才智固不可得而齐一欤？抑揣摩迎合之心盛，而轇轕纷纠之见生，反有以致之欤？余不得而解也。先王之道，载在六经者，百世不改。士君子既诵法先王，即无功名诱之于前，利禄禁之于后，当知夫大雅之可尙，而奇衺之必黜。以余所闻，宋儒如吕东莱、陈止斋两先生，其制举义，号为极工，致政家居，犹以之教其子弟。彼盖不以鏁厅一日之遇合有动其心，而特就平日之文，积之厚而养之完，使沛然其有余，则诐淫邪遁之词无自而入，此即个日所为社刻是也。王子惟夏偕同社诸子选两郡名文，问序于余。余唯吾州自西铭先生以教化兴起，云间夏彝仲、陈卧子从而和之，两郡之文遂称述于天下。人止见其享盛名，掇高第，奉其文为金科玉条，不知西铭之书羽翼经愽，固非沾沾于一第已也。十余年来，吾郡之士日落至今，?环百里之内，南宫之士无一人焉。惟夏诸子之有此选也，不专用希世决科，而以修明先王讲求六艺，务合乎大儒之旨。险棘邪僻，固所弗收，拘牵附会，规摩迎合者，尤为大道所不用。此余所谓君子之学，不以得失为毁誉者也。其于西铭之教，不为无助。是为序。