聘礼第八

聘礼第八

郑目录云大问曰聘诸侯相于乆无事使卿相问之礼小聘使大夫。周礼曰：凡诸侯之邦交，歳相问，殷相聘也，丗相朝也。于五礼属賔礼。大戴第十四，小戴第十五，别录第八。　释曰：郑云大问曰聘者，则此篇发首所论是也。云乆无事者，案下记云：乆无事则聘焉，注云：事谓盟㑹之属。若有事，事上相见，故郑据乆无事而言。云小聘使大夫者，下经云小聘曰问，其礼如为介三介是也。周礼曰者，大行人文。郑彼注：小聘曰问，殷中也。乆无事，又于殷朝者，及而相聘也。父死子立曰丗。凡君即位，大国朝焉，小国聘焉。此皆所以习礼考义，正刑一德，以尊天子也。必择有道之国而就修之。然歳相问，殷相聘，聘义所云比年小聘，三年大聘是也。大行人云：上公九介，侯伯七介，子男五介。又云：凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。聘义：上公七介，侯伯五介，子男三介。是诸侯之卿介各下其君二等者也。若小聘曰问使大夫，又下其卿二等。此聘礼是侯伯之卿大聘，以其经云五介，上介奉束锦，士介四人，皆奉玉锦。又云入竟张旜，孤卿建旜，据侯伯之卿之聘者，必见侯伯之卿聘者，周公作经，互见为义。此见侯伯之卿大聘。玉人云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘上公之臣。公食大夫俎实云伦肤七，据子男之臣。是各举一边而言，明五等俱有，是其互见为义也。　聘礼至图事　注图谋至东面。释曰：自此尽官，具论聘人及用币之事。云谋聘，故及可使者，谋聘者，为乆无事须聘，故，谓有事故，或因聘，或特行。若记云若有故，则卒聘，束帛加书将命，是因聘者也。晋侯使韩穿来言汶阳之田之?，是特行者也。言及可使者，谓于三卿之中选可使者，即经云遂命使者是也。其揔三事，皆须谋者也。言谋事者，必因朝者，欲取对众共询之意。云其位君南面巳下，知面位然者，此仪礼之内见诸侯三朝，燕朝，燕礼是也。又射朝，大射是也。不见路门外正朝，正朝当与二朝面位同。案燕礼、大射皆云，卿西面，大夫北面，士东面，公降阶，南面揖之。是以知正朝面位然也。若天子三朝，射人见射朝，司士见正朝，不见燕朝，以诸侯正朝与燕朝同，明天子燕朝亦与正朝同也。　遂命使者，　注遂犹至使卿。　释曰：云既谋其人，因命之也者，谓谋其人，人亦在谋事之中，故云因命，即上注可使者是也。云聘使卿者，以其经云及竟张旜，周礼司常云孤卿建旜，故知使卿也。若然，使者自在谋内，审知所聘之国逺近，何以下记云使者既受行出，遂见宰，问几月之资，注云古者君臣谋密草创，未知所之逺近，问行用多少。但所谋之时，经云出聘，不言其国，使者不得审知，故更问之。是以左氏呉公子季札，遂聘齐、晋、衞、郑之等，下文云无行则重贿反币，是亦有历聘之事也。　使者至首辞。　注辞以不敏。　释曰：云辞以不敏者，郑取孝经曾子曰：参不敏之辞为义也。　君不许，乃退。注退反至必进。　释曰：知受命者必进者，以其云退，故知进乃有退法，是受命前进近君也。　既图至如之。　注既巳至于介。　释曰：既谋事乃命介，在谋后别命之。谋使者是难，谋后命介是易也。　宰命至不辞。注宰上至受也。　释曰：天子有六卿，天地四时之官，是诸侯兼官而有三卿，立地官，司徒兼冡宰；立夏官，司马兼春官；立冬官，司空兼秋官。是以左氏杜泄云：吾子为司徒，叔孙为司马，孟孙为司空。故礼记内则云：后王命冢宰，降德于众兆民。郑云：周礼，冢宰掌饮食，司徒掌十二教。今一云冢宰，记者据诸侯也。诸侯并六卿为三，或兼职焉，是其诸侯并六卿为三，诸侯以司徒为冢宰，义与此同。宰，上卿，贰君事。诸侯。谓司徒为宰者也。云士属司马，引周礼者，案司士属司马，而云作士适四方，使为介，诸侯之司马亦然，故引以证诸侯司马戒众介也。云不辞者，是其副使之贱者，故不敢辞。　宰书币。　注书聘至之用。　释曰：宰即上命司马兼官者也。云书聘所用币多少也者，谓聘邻国享君及夫人问卿之等币。周礼司仪云：凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。郑云：币，享币也。于大国则丰，于小国则杀是也。云宰又掌制国之用者，案王制云：冢宰制国用，必于歳之杪。是以使之书币也。　命宰夫官具。注宰夫至冝赍　释曰：所命者，冢宰，司徒命之，以宰夫属司徒。周礼宰夫掌百官府之征令，故命诸官。云官具者，谓使宰夫命诸官各具所行币。币在官之府，其司非一，故言众官。币谓享币，及问大夫、问卿揔具之及所冝赍者，谓行道所用多少，皆是　及期夕币。　注及犹至聘也。释曰：自此尽受书以行，论陈币付使者之事。云夕币，先行之日夕，知者，下云厥明，释币于祢，是行日，明此夕是先行之日夕也。云视之者，正谓賔及众介视之，故下云使者朝服，帅众介夕，注云视其事是也。　管人至门外，　注管犹至作敷。　释曰：云馆人谓掌次舍帷幕者也者，案天官有掌舎、掌次、幕人等。掌次云：有邦事，则张幕设案。掌舍职云：为帷宫，设旌门。又幕人云掌帷幕幄帟绶之事。郑云：在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陈于上。即此布幕是也。馆人即彼掌舎，以诸侯兼官，故郑揔言之也。云幕以承币者，即下文官陈币是也。云寝门外，朝也者，谓路门外，即正朝之处也。下记云宗人授次，次以帷，则馆人与宗人共掌之。若賔客，则宗人掌之也。　官陈至其前　注奉所至无则。　释曰：云官陈币者，即上文官具者也。馆人布幕于地，官陈币于其上。云奉，所奉以致命，谓束帛及玄纁也者，所奉，谓后享时奉入以致命，故知是以下文享时所致。束帛加璧以享君，玄纁加琮以享夫人，郑不言璧琮者，璧琮不陈，厥明乃授之也。云马言则者，此享主用皮，或时用马者，主用皮，谓有皮之国，国无皮者乃用马，故下云庭实皮则摄之。郑注皮言则者，或用马也。记云：皮马相闲可也。注：闲犹代也，土物有冝也。云马入则在幕南者，以经云马则北面，奠币于其前也，是马在幕南，故下展币时云马则幕南，北面奠币于其前也。知皮马皆乗者，案下賔觌时云緫乗马，又云礼玉束帛乗皮，是皆乗也。　使者至东上。　注：既受至幕南。　释曰：云既受行同位者，对未受命行巳前，卿大夫士面位各异，是以记云使者既受行日，朝同位。郑注云：谓前夕币之闲同位者，使者北面，介立于其左，少退，别其处臣也是也。知在幕南者，币在幕上，使者须视币，故在幕南也。　卿大至北上。　注大夫至使者。　释曰：此谓处者，大夫常北面，今与卿同西面，故云辟使者。　注入告至而告。　释曰：朝在路门外，故知入路门，至路寝而告君，以其在路寝听政处故也。　史读书展币，注展犹至之也。　释曰：知史幕东西面者，以其君南面，使者北面，故知幕东西面读之可知，是以郑云欲君与使者俱见之也。知贾人抚币者，以其贾人主币行者，故知贾人抚币受之。其币谓官具之者，非直所奉而巳。若然，贾人当在幕西东面抚之，亦欲使君与賔俱见之也。　注史展至北面。　释曰：云史展币毕，以书还授宰者，以其宰在幕东西面，史居前西面读书展币，展币讫，明回还授宰，宰以书授使者。云其受授皆北面者，当宰以书授使者之时，宰来至使者之东，北面授使者，使者北面授介，三者皆北面，向君故也。　公揖入。　释曰：以展币授使者讫，礼毕，故入于寝也。　官载至于朝。　注待旦行也。　释曰：此云官，谓官人从賔行者，与前官陈币者异。必知行者，以下文入竟又展之，又有司展群币以告，注云有司载币者，自展自告是也。云待旦行者，下文厥明释币遂行是也。　上介视载者，　注监其至乃出。　释曰：经直云上介视载者，注云监其安处之毕乃出，不言余人出，则上文舎于朝不出，待旦则行，以其须守币故也。　所受书以行，　注为当复展。　释曰：书谓前宰授使者，此书将行，为当复展故也。　厥明至于弥，　注告为至如祭。释曰：自此尽亦如之，论賔与上介将行告祢之事。云朝服者，卿大夫朝服祭，故还服朝服告也。云天子诸侯将出，告群庙者，案礼记曾子问云：孔子曰：诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。注云：皆奠币以告之。是诸侯出告群庙。案彼下文又云：孔子曰：天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出。是天子与诸侯同告群庙之事。云大夫告弥而巳者，大夫三庙降，天子不得并告，故直告弥而巳。

若父在则告祖，知者，下记云：赐饔唯羮，饪筮一尸，若昭若穆。注云：筮尸若昭若穆。容父在，父在则祭祖，父卒则祭祢。以此言之，明初行时父在，释币于祖庙可知。案昭元年，楚公子围聘于郑，云布几筵于庄、共之庙而来。服氏云：庄谓楚庄王围之祖，共王围之父。是大夫并告群庙者，彼不告聘，直告娶，故得并告。古者大夫得因聘而娶，故传云且娶于公孙叚氏是也。云凡释币，设洗盥如祭者，案曾子问云凡告用牲币，注云：牲当为制。则告无牲，直用币而巳。但执币须絜，当有洗而盥手。其设洗如祭祀之时，亦洗当东荣南北以堂深，水在洗东，篚在洗西。必知无祭事者，下文还时云：乃至于祢，筵几于室，荐脯醢，觞酒陈。郑云：行释币，反释奠，略出谨入。是其差也。　有司至再拜，　注更云：至行也。　释曰：云更云主人者，庙中之称也者，上云賔，至此更云主人，是庙中之称，故特牲、少牢皆称主人，对聘称賔也。释币至下出，　注祝释至八尺。　释曰：知祝释币者，案曾子问：君薨而丗子生，大祝裨冕，执束帛，?自西阶，命无哭，告曰：某之子生，敢告。奠币于殡东。则知此亦大祝释之可知也。云凡物十曰束者，案昬礼玄纁束，则毎卷二丈，自余行礼云束者，每卷一丈八尺，为制币帛锦十卷者皆名束，至于脯十脡亦曰束，故云凡物十曰束也。云玄纁之率，玄居三，纁居二者，言率皆如是也。玄三纁二者，象天三覆地二也。云朝贡礼云纯四只，制丈八尺者，纯谓幅之广狭，制谓舒之长短。周礼赵商问，只长八寸，四八三十二，幅广三尺二寸，大广非其度。郑志荅云：古积画误为四，当为三，三咫则二尺四寸矣。杂记云：纳币一束，束五两，两五㝷。然则毎卷二丈，若作制币者，毎卷丈八尺为制，合卷为匹也。　注少顷至于神。释曰：案士虞礼无尸者出戸而听，若食闲，此无祭事，故云有俟于神也。又释币于行。　注告将至礼乎。　释曰：云行者之先，其古人之名未闻者，此谓平地道路之神。云古人名未闻者，谓古人教人行道路者，其人名字未闻。云天子诸侯有常祀在冬者，月令祀行是也。言此者，欲见大夫虽三祀，有行无常祀，因行使始出，有告礼而巳。至于出城，又有軷祭，祭山川之神，喻无险难也。大夫三祀，曰门，曰行，曰厉者，见祭法文。云丧礼有毁宗、躐、行、出于大门者，檀弓文。案彼云：掘中霤而浴，毁灶以缀足。及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。下文周柩入毁宗，虽不云躐行，亦有行可知。所毁者，毁庙门西，而云躐行，明行神在庙门西矣。不云埋币可知者，承上宗庙埋之，此亦埋可知。云今时民春秋祭祀，有行神，古之余礼乎者，郑以行神无正文，虽约檀弓，犹引汉法为况乎者，犹疑之矣。若然，城外祭山川之神有軷坛，此礼行神亦当有軷壤，是月令冬祭行注云行在庙门外之西，为軷坛，厚二寸，广五尺，轮四尺是也。　遂受命。注賔须至复入。

释曰：下云上介及众介俟于使者之门外，是其賔须介来乃受命也。云自是出，不复入者，自释币于门，不复更入。若然，则待介于门矣。　上介至门外。　注俟待至北上。　释曰：自此尽歛旜，为使者与介向君朝受命即行之事。知待于门外，东面北上者，上云賔释币讫，不复入，明介待賔于大门外，賔出则向君也。言东面北上者，依賔客门外之位，　使者至于朝。　注旜旌至为膳。　释曰：云载之者，所以表识其事者，人见张旜，则知是孤卿为使之事，是表识其事也。云周礼曰者，司常文。云至于朝门者，凡平诸侯三门，臯应路，路门外有常朝位。下文君臣皆朝列位，乃使卿进使者，使者乃入至朝，即此朝门者，臯门外矣。知北面东上者，还依展币之位也。　君朝服至使者，　注进之至使己。　释曰：此还依展币之位，知大夫与卿同西面避賔，下文使者还，亦同展币，北面东上位。　贾人至授宰。　注贾人至作璪。　释曰：云贾人，在官知物贾者，谓若王制云庶人之在官，府史胥徒之?以知物贾，故名贾。云其或拜，则奠于其上者，故觐礼记云奠圭于缫上是也。但缫有二种，一者以木为中干，以韦衣之，天子五采，公侯伯三采，子男二采，采为再行，下记及典瑞皆有其文，此为缫也。下记云绚组尺，及曲礼下文执玉其有藉者则裼，郑亦为之。缫若韦版为之者，奠玉于上，此则无垂缫屈缫之事。若绚组为之者，所以系玉于韦版，使不失坠，此乃有屈垂之法，则此经所云者是也。案向来所注，皆以韦版缫藉解之者，郑意以承玉及系玉二者所据虽异，所用相将，又同名为缫，是以和合解之，故以韦版为之者，以解绚组之缫也。　宰执至使者。　注屈缫至之义。　释曰：云自公左賛币之义者，礼记少仪云：诏辞自右，賛币自左，取地道尊右之法，是賛币之义，故于公左也。　使者至受命。注同面至其左。释曰：知宰就使者北面者，以经言同面，不见使者进文，使者既先北面，故知就使者北面，并面授之。既授与使者，即言受命，明知则出命矣。云凡授受者，授由其右，受由其左者，据此宰由其右授使者，使者受由其左。又据郷饮酒、郷射、燕礼献酢酬，皆授由其右，受由其左，故云凡以广之。若有所因由，则有授由左，受由右。是以使者反命之时，宰自公左受玉，郑云：亦于使者之东，同面并受，不右使者，由便也。又賔授觌时，士受马，适右受。郑云：适牵者之右而受，由便。又郷饮酒云：受酬者自介右。郑云：尊介，使不失故位。如此者，皆是变例，郑据平常行事而言也。　既述至上介。　注述命至失误。　释曰：上文授玉讫，君出命，命辞。虽不知何语，要知使者既受命，使者又重述君命为述命，述命者重失误。　上介至不从　注贾人至北面。　释曰：云众介不从者，以上介送圭向外，与贾人反来，故众介不从以待之。云贾人将行者，知者，经言授贾人使受之，则是行人主掌此玉，故知将行者，对上云贾人出玉者，是留者也。知在门外北面者，以其使者在门外时皆北面，此贾人不入，明依本北面可知。受享至如初　注享献至覜聘。　释曰：此经中三事，上经巳受聘君圭，此经受享君束帛加璧，又受聘夫人璋，又受享夫人琮。案上文夕币时云官陈币皮，北首西上，加其奉于左皮上。郑注云：奉，所奉以致命，谓束帛及玄纁也。则知所陈直陈束帛及玄纁，不陈璧琮。是以此经受璧而连言束帛、玄纁者，以其享时束帛加璧于其上，玄纁加琮于其上，以相配之物，故兼言束帛、玄纁。若然，璧琮右受者，以其璧琮与圭璋同?，尊之故也。云帛，今之璧色缯者，周礼大宗伯云孤执皮帛，郑注亦然。又案宗伯云以苍璧礼天下，云牲币各放其器之色，币即币帛，礼天之璧用苍色，则币帛之色亦苍色，是璧色缯于汉时云璧色缯者，亦因周法，则此束帛亦与璧色同，以其相配，但未知正用何色耳。云聘用璋，取其半圭，知半曰璋者，案周礼典瑞云：四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。以上向下差之，以两圭半四圭，圭璧半两圭，璋邸射，又半圭璧，是半圭曰璋也。云圭璋特逹，瑞也者，聘义云：圭璋特逹，德也。郑云：特达，谓以朝聘也。言瑞者，大宗伯云：以玉作六瑞，公执桓圭以下皆是瑞，故尚书云班瑞于群后。言特逹者，不加束帛也。云璧琮有加，往德也者，谓加于束帛之上。言往德者，郊特牲云：束帛加璧，往德也。谓以束帛加璧致厚，往为主君有德，故以玉致之。君子于玉比德，故言往德也。往德义出于彼。郑言此者，欲见朝置享用玉之意也。周礼曰玉人文。云瑑圭璋璧琮以覜聘者，欲见此篇聘賔不用君之所执圭璋，以其公则执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧，臣出聘，圭璋璧琮则瑑之而巳，无此桓、信、躬、榖、蒲之文，又所执皆降其君一等，故引之为证也。　遂行舎于郊，　注于此至于家。　释曰：言遂行者，受命则行不留停，故云遂行。言于此脱舎衣服乃即道者，上文云賔朝服告祢，及遂朝君受命，至此衣服未改，郑注云：吉时道路深衣，则此脱舎朝服，服深衣而行，故云于此所脱舎衣服乃即道也。引曲礼者，见受君命及君言，言别有告请之事，遂行舎于郊，则彼云不宿于家也。　敛旜，　注此行至藏也。　释曰：云此行道耳，未有事也者，案下文云及竟，张　是有事也，故此自郊巳后，未有事敛藏也。　若过至奠币。　注至竟至当由。　释曰：自此尽执策于其后，论过他国竟假道之事。云诸侯以国为家，不敢直径者，案左氏传僖三十三年，秦师袭郑，不假道于晋，为晋所败。是其不假道，直径过天子之师，行过无假道，以其天子以天下为家，所在如主人故也。天子微弱则有之，是以周语定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚，服氏注云是时天子微弱，故与诸侯相聘同是也。　下大夫至受币，　注言遂至命也。　释曰：云言遂者，明受其币，非为许故也者，币本为行礼，非为求许。若许受币，当云出许受币，不须言遂。今不以许道受币云遂，是以容其辞让，不受此币，不得命遂受之，故云遂也。　饩之至有饩。　注凡赐至秣马。　释曰：此谓主国所致礼。云凡赐人以牲，生曰饩者，言凡者，揔解诸文。案此下经云主国使卿归饔饩五牢，云饪一牢，腥二牢，饩二牢，陈于门西，郑注云：饩，生也。牛羊右牵之，豕东之。是牲生曰饩。上介及士亦皆牲生为饩。论语云告朔之饩羊，郑注亦云：牲生曰饩。春秋传云：饩臧石牛。服氏亦云牲生，是凡牲生曰饩。春秋僖三十三年，郑皇武子云：饩牵竭矣。服氏以为腥曰饩，以其对牵，故以饩为腥。诗序云：虽有牲牢饔饩。郑云：腥曰饩，以其对生是活，故以饩为腥。又不为牲生者，郑望文为义，故注不同也。饩犹禀也，给也者，于賔为禀，禀，受也。于主人为给，给賔客也。云以其礼者，尊卑有常差，常差者，上賔、上介牲用大牢，经不言上介，知与賔同大牢者，若上介与群介同，当为介皆少牢，是以下文大夫饩賔云上賔、上介皆大牢，米八筐，众介皆少牢，米六筐。是上介与賔同之义也。云米皆百筥以下，尽二十车，皆约下文君使卿致饔饩礼。若然，上介与賔同大牢，依大夫饩賔礼，米不依大夫饩賔，与上介米八筐，而依君致饔饩者，以此经有刍禾，大夫饩賔礼，无刍禾，故还依主国归饔饩之礼也。案下归饔饩，上賔，上介米陈于门内，众介米百筥，设于门外，郑不言者，略而不辨之也。云上賔，上介致之以束帛，群介则牵羊者，案大夫饩賔礼，使老牵牛以致之，上介亦如之。不依此依归饔饩者，以其彼此皆是国君礼，唯牵以行道之闲，不依归饔饩之法，致之用束帛，冝与归饔饩同也。云群介则牵羊焉者，致礼于士，无用束帛之法，但归饩则用大牢礼盛，宰夫朝服，牵牛以致之。此众介皆少牢，当与大夫饩賔。少牢亦牵羊以致之同也。无正文，故言则也。上賔有禾十车，刍二十车，亦与下归饔饩同也。若然，大牢则上介与上賔同，刍禾不同者，以经上賔云唯刍禾，言唯著异，明上介无也。但下文设飧时，大夫之礼，禾视死牢而巳。此饩賔用生牢，不用死牢，得有禾者，此过国致礼，异于常礼，故生致而有刍禾也。以刍薪倍禾，故禾十车，刍二十车也。　誓于至其后。　注此使至示罚。释曰：此誓当在使次介假道之时，止而誓言。今在士帅没其竟之后言之者，此文因上设彼国礼法讫，乃更却本而言之，不谓此士帅没竟后，是以郑云此使次介假道，止而誓也。言賔南面，专威信者，此聘礼虽非军事，亦是梱外之事，使专威信，故南面若君然也。知史于众介之前北面读书者，以经言众介北面，则言史读书，明亦北面，与众介同北面，又賔南面复对之故也。云君行师从巳下，定四年召陵之㑹祝佗辞。引之者，此聘使有旅从，恐暴掠也。　未入竟壹肄，　注谓于至失误。　释曰：自此尽私事，论虽未至主国，预习聘享威仪之事。此与下文为目，所习之礼事在下。云谓于所聘之国者，郑解未入境，境谓所聘之国境未入也。　为壝至无宫。　注壝土至垣也。　释曰：案觐礼与司仪同为坛三成，宫方三百歩。此则无外宫，其坛壝土为之，无城，又无尺数，象之而巳。云帷其北冝，有所向依者，虽不立主人，賔介习礼，冝有所向，故帷其北也。云无宫不壝土，画外垣也者，不壝土为宫，是画外垣，垣墙，壝土为外墙土，今则不画宫也。　朝服至执也。　注不立至而巳。　释曰：云不立主人，主人尊也者，主人则主国君受聘享者，不立臣作君，故云主人尊也。　介皆至西上。　注入门至作豫。　释曰：此所习之礼，不习大门外内及庙门内之礼者，以其于外威仪少而易行，故略之。但习入庙聘享、揖让、?降、布币、授玉之礼，是以直云北面西上之位也。云入门左之位者，案下文云賔入门左，介皆入门右，北面西上是也。　习享，士执庭实，注士士至之节。释曰：享时庭实旅百，献国所有，非止于皮。知所执是皮者，以其金龟竹箭之等皆列之于地，不执之，所执者唯有皮而巳，是以下聘时賔?致命授玉之时，执皮者张之以见文，是以特言执也，是以云皮有摄张之节。　习夫至私事。　注公事致命者也。　释曰：云习夫人之聘享亦如之者，以其行聘君讫，则行聘夫人，行享君讫，即行享夫人，还君受之，一如受君礼，故云亦如之也。云习公事者，谓君聘亨，夫人聘享及问大夫，皆致君命，故郑云公事致命者。是以下文行君聘享及夫人聘享讫，摈出请賔，告事毕，郑注云：公事毕。又问卿时，云卿大夫?堂北面听命，賔东面致命，郑注云：致其君之命，皆公事致命者也。私事者，谓私觌于君，私面于卿大夫，故下文賔觌入门右，注云私事自闑右是。又问卿讫，賔西面，如觌币，入门右，大夫辞賔，遂左，注云见私事，賔虽敌谦，入门右，为若降等然是也。若然，大夫之币不在朝付之，至郊乃付之，避君礼，不谓非公事。　及竟，张旜誓，　注：及至至维之。　释曰：自此尽入境敛旜，论賔至主国之境，谒关人见威仪之事。云张旜，明事在此国者，以其行道敛旜，及境张旜，明所聘之事在此国，故张旜以表其事也。是以郑云明事在此国也。云张旜，使人维之者，案礼纬稽命征云：大夫杠五刃，齐于较，较崇八尺，人又长八尺，人维得手及之者，盖以物接之，乃得维持之。案节服氏掌祭祀朝觐，六人维王之大常，诸侯则四人，但大常十二旒，人有六，则一人维持二旒。郑云：维之以缕，用线维之。大夫无文，诸侯四人，不依命数，大夫或一人，或二人维持之。　乃谒?人。　注谒告至异言。　释曰：古者境上为关者，王城十二门，则亦通十二辰，辰有一门一关。诸侯未知几?，鲁废六?半天子，则余诸侯亦或然也。云关讥异言，案王制云?几而不征，注亦云：几，几，异服异言。二注皆无正文。案周礼司门云：几出入不物者，注云：不物衣服，视占不与众同。郑以出入不物几之，则不物中含有此异服异言，云衣服视占不与众同，则是异也。但周礼司关上士二人，中士四人，又云毎关下士二人，但司关为都揔，主十二?，居在国都，每?下士二人者，各主一?。今所谓?人者，谓告毎关?人来告司?、司?为之告王，故司关职云凡四方之賔客叩?，则为之告是也。　?人至几人。　注欲知至之具。　释曰：不问使人而问从者，?人卑者，不敢轻问尊者，故问从者。云欲知聘问者，问得从者，即知使者是大聘，亦知使者是小聘。知者，以君行师，从一州之民，卿行旅，从一党之人，若大夫小聘，当一族之人百人也。且谓有司当共委积之具者，賔客入竟，当于庐宿市设，少曰委，多曰积，是为行道之具也。　以介对。　注以所至二等。　释曰：云以所与受命者对，谦也者，上问从者几人，当为卿行旅从对，今不云，而以介与受命者对，是谦也。聘礼上公之使七介至三介，皆礼记聘义文，而云聘礼者，聘义亦得言聘礼也。云以其代君交于列国，是以贵之。贵之者，随国大小节级与之。介以副使者，是贵之也。引周礼者，欲见贵之?下其君二等而巳也。郑注周礼二等，谓介与朝位。賔主之闲也。　君使至入竟。　注请犹至道之。　释曰：君得?人告，即知为聘来，使士迎之，故聘义云君使士迎于竟是也。而云使士请事，君子不必人，故知而犹问也。云遂以入竟者，若然，向来賔之问，犹停?外，君使士请讫，乃导以入竟。　入竟歛旜乃展。　注复校至始入。　释曰：自此尽贾人之馆，论三度展币之事。云重其事者，亦恐有脱漏失错，故云重其事，不可轻也。敛　变于始入者，上及竟，张旜注云：事在此国也。此则入竟后乃敛，敛之者，谓若初出至郊敛旜，郑云：行道耳，未有事也。此亦及竟，示有事于此国，张之始入，张之去国逺，更是行道，未有事，故郑云变于始入。始入时示有事于此国，今是行道去之，故云变于始入也。　布幕至拭圭　注拭清至开椟　释曰：賔西面者，虽不对君，由是臣道，异于前誓时，示威信也。知贾人侧幕者，以其幕所陈皆贾人所主，此圭虽不陈，亦冝侧近于幕以开圭也。知贾人坐者，下文聘时于庙门外，贾人开圭，坐授上介，故知此亦坐。　遂执展之。　注持之而立告在：　释曰：此经告讫，下文乃云上介北面视之，则此所告者，告賔云在上介乃视之，　上介至复位。　注言退至违位。　释曰：郑言此者，见经直有退文，不见其进，故云则视圭进也。违位之言，出于曲礼。曲礼云：揖人必违其位。郑云：礼以变为敬。今此进违位，亦是敬也。　退圭。注圭璋尊不陈之。　释曰：尊不陈，对下文拭璧加于左皮上陈之为卑故也。上不言璋，直言圭，下乃言夫人之聘享，则璋未拭，而并言璋者，欲见皆不陈，故　陈皮至之退。　注㑹合至北首。　释曰：璧言合诸币者，享时当合，故今亦合而陈之，故小行人云合六币。六币亦是所享之物故也。　展夫至于賔　注展夫至之?。　释曰：知面位如此者，其贾人北面在幕南，上介亦北面，明贾人既拭夫人聘璋，享琮讫，乃回身南面告上介，上介于是还东面告賔可知也。云所谓放而文之?者，所谓礼器文。案礼器云：有放而文也。注云：谓若天子服日月以至黼黻。是天子衣放象日月以下而为文。今夫人聘享展讫，但上介不视，至于贾人南面告上介，上介东面告賔，放象君礼而为文变，是其?也。　有司至以告。　注群币至自告。　释曰：云群币，私觌及大夫者，上展君及夫人币讫，此言有司展群币，故知是私觌及大夫者。私觌者，行君夫人聘亨讫，賔以私礼己物见主君。云大夫者，亦谓賔以己物面主国之卿。必知私觌之币，是賔介自将已物者，以经记上下唯有君及夫人聘享及问大夫聘之币付使者之文，不见有付賔介私觌之币。又案下文賔将还，云遂行，舎于郊，公使卿赠如觌币，使下大夫赠上介亦如之，使士赠众介如其觌币，还至本国，陈币于朝，云：上賔之公币、私币皆陈，上介公币陈，他介皆否。注云：此币，使者及介所得于彼国君卿大夫之赠赐也。其礼于君者不陈。公币，君之赐也。私币，卿大夫之币也。至于賔，反命讫，君使宰赐使者及介币。以此言之，彼国所报私觌之币，还与賔介，明知私觌是賔介，私赍行可知也。夏官校人云：凡国之使者，皆供其币马。郑注：使者所用私觌。若然，彼使者，谓天子使卿大夫存覜，省问诸侯之事，使者得之行私觌。私觌之马，校人供之，与诸侯礼异也。　及郊至如初　注郊逺至半之　释曰：云周制，天子畿内千里者，周礼大司徒云制其畿方千里。据周礼而言，其自殷巳上，亦畿方千里。商颂云：邦畿千里，唯民所止。夏亦千里。王制云：天子县内方千里。郑据夏时禹贡方千里曰甸服，据唐虞畿内是也。云逺郊百里者，司马法文，畿方千里，王城面五百里，以百里为逺郊。若公百里中置国城，面二百五十里，故逺郊五十里。自此巳下，至子男差之可知。云近郊各半之者，亦约周天子逺郊百里，近郊五十里，亦无正文。尚书君陈序云：命君陈分正东郊成周。郑注：周之近郊五十里，今河南洛阳，相去则然。郑以目验知之。若然，天子近郊半逺郊，则诸侯近郊各半逺郊可知也。　及馆至如初　注：馆舎至疾也。　释曰：案周礼遗人职云：十里有庐，三十里有宿，五十里有市，市有?馆，畿内道路皆有?馆。郑云逺郊之内有?馆者，据此?馆在逺郊之内，指而言之，不谓于此独有也。以行道之闲停息，故云小休止沐浴，又得展币也。云展币不于賔馆者，为主国之人有劳问己者就焉，便疾也者，若并在賔馆，则事烦不疾，若展币于贾人之馆，其賔馆受劳问，是以就贾人之馆展币，便疾也。案大行人：诸侯朝天子，上公三劳，侯伯再劳，子男一劳，孤不问一劳。诸侯自相朝，无过如朝，天子，遣臣相聘，无过一劳。此下文使卿近郊劳，此乃逺郊之内，得有此劳。问己者，谓同姓舅甥之国而加恩厚者，别有逺郊之内问劳也。　賔至至帛劳。　注请行至朝服。　释曰：自此尽遂以賔入，论主君使大夫及卿行请劳之事。入近郊张　者，示将有事以自表也。知皆朝服者，以卿劳礼重，尚朝服，明以外士大夫轻者，朝服可知也，故举后以明前也。　上介至再拜。　注出请至弥录。　释曰：云入北面告賔也者，此时賔当在賔馆，阼阶西面，故上介北面告賔也。云毎所及至皆有舎，其有来者，皆出请入告，于此言之者，賔弥尊，事弥录者，道皆有庐宿市来之舎，前出请，士大夫请行，亦当出请入告，于此始言之者，先士，次大夫，后卿，以是先卑后尊，今复见此言，故云賔弥尊，事弥录也。　劳者不荅拜。　注凡为至其礼。　释曰：言凡者，非直此卿为君劳賔不敢当其礼，不荅拜。聘賔亦初入大门，主君拜賔，辟不荅拜也。如此之?皆然，故云凡以该之。至后傧劳者，与之荅拜，为己故也。　賔揖至门内。　注不受至于堂。　释曰：知公之臣受劳于堂者，案司仪云：诸公之臣相为国客，及大夫郊劳，三辞拜辱，三让，登，听命。是公之臣受劳于堂之事。　劳者至致命。　注东面郷賔。释曰：賔在馆，如主人当入门西面，故劳者东面向之也。　賔北至者，出。注北面至降拜。　释曰：云北面听命，若君南面然。云少退，象降拜者，下文归饔饩，大夫东面致命，賔降阶西面再拜稽首，是此象之也。若然，此行尊卑礼，讶受法，归饔饩时，上北面受币，此在庭，亦当北面，讶受币，劳者南面可知也。　授老币　注老賔之臣。　释曰：大夫家臣称老，若赵魏臧氏老之?也。　出迎劳者　注欲傧之。　释曰：司仪注云：上于下曰礼，敌者曰傧。此言傧者，欲见賔以礼礼使者，故云欲傧之。　劳者至皮设　注设于至皮也。　释曰：庭实当三分庭一，在南设之。今以傧劳者在庭，故设于门内也。云皮，麋鹿皮者，郑于下注云：君于臣，臣于君，麋鹿皮可者，以无正文。知用麋鹿皮者，案郊特牲云：虎豹之皮，示服猛也。彼诸侯朝享天子法，用虎豹。此臣聘君，降于享天子法，用麋鹿皮。故齐语云：齐桓公使诸侯，轻其币，用麋鹿皮，四张，亦一隅也。　賔用至劳者，注言傧至为賔。　释曰：云言傧者，賔在公馆，如家之义。亦以来者为賔者，凡言傧者，谓报于賔。今以賔馆，故賔若主人，故云傧劳者，即以劳者为賔故也。　劳者至首受。　注稽首尊国賔。　释曰：周礼大祝辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法。二曰顿首，头叩地，平敌相于法。三曰空首，首至手，君荅臣下拜法。郊特牲云：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。今此劳者与賔同，?不顿首而稽首，故云尊国賔也。下賔亦稽首送者，以是为君使，故亦稽首以报之也。　注受送至阶上。　释曰：知受送拜皆北面，象阶上者，此经面位无文。案归饔饩賔傧大夫时，賔楹闲北面授币，大夫西面受，此賔亦冝，与彼同北面授，还北面拜送。若然，云受送拜皆北面者，误，当云授送拜皆北面，并据賔而言也。　劳者至再拜。注揖皮至而出。　释曰：知东面揖执皮者，以其执皮者在门内当门，劳者在执皮之西，故知东面揖皮可知。揖之若亲受之。又执皮者是賔之使者，执皮者得揖从出，劳者从人当讶受之。是以公食大夫礼云：賔三饭，公侑食以束帛，庭实设乗皮，賔受币，賔出，揖庭实出。郑云：揖执皮者，若亲受。云上介受賔币，从者讶受皮，则此从者亦讶受可知也。

仪礼䟽卷第十九