河东先生集卷第六

河东先生集卷第六

门人张　景　编。

荅陈昭华书

辱足下之知过，聴我于言誉，自念无所可有报其云而荅其访谕询议者也。足下思于道者可也，其取于我者，即未敢的然当而受也。然不可虚费足下之辞，绝无其说，使辜足下之望也。或问：如何人？曰：学为人也，不学，虽形貌衣冠若人也，不曰人也。夷狄蛮貊居于四方之外，天地日月星辰山川草木风气无殊焉，不知学，所以夷狄蛮貊也。学以渐之，渐即进，止即退，场苗生而离离然，秋乃实，渐者也。㳺逺方者，始出于庭户，乆而至之矣。曰：将学，孰从焉？曰：从于师，成于友。师者，传之者也，不师则无以正。?玉者，必求其工，工能精，器乃成。学，玉也；师，工也。师之不工，则玉毁而器不成。㫖哉！七十子之学也，得其师，师焉，就其工者也。济大海，资于巨航，乃不溺；学大道，得其君子乃不乱。君子之人乎？曰：安见其君子而得学其大道也。曰：存则从其人，亡则从其书。书者，君子之积者也，完者也。人亡而行存矣，存则由之，悟则知之，逹则挥之。土耕而可以稼，书习而可以艺。稼乃植，艺乃立。力勤则获之倍，心勤则通之奥。利其斤而伐木，木斩而斤愈利。盖金固克其木也，心固生其行也。己行修，则知其君子之行也。行也者，君子之先，无其行，则无其君子也。君子行在诸身，用在诸人，能得诸人，与身一也。行全而原于道，道者，君子行之本也。徳以则之，?以冝之，仁以伸之，礼以致之，道所谓正者也。曰：观书而?其道之正者，何取焉？曰：取于经之正焉。道不夷，故可取，终身不能尽其理，大乎圣人之经也。数其五曰：百子皆书也。何独经曰百子鸟兽也。经其龙也。鸟兽潜伏其林。薮群生其性命。或毒焉或鸷焉。龙翔乎天変化其神㦲霈甘泽利下?春夏无之则万物槁。隂阳是頼之者也。观宇宙则知其域中之大矣。诵其经则知其百子之说乱矣。老佛之徒起于夷，夷谓极于教也。至于中国，则莫及其父子君臣之道焉。夷不知其经也，知其经，则老佛之教何有于夷？㦲？百子，老佛之流，老佛之说能惑，故小人奉之，百子乱。老佛惑圣人，世不容。霜降而萧莪死，松栢茂焉。圣人用而百子散，老佛毙，经明焉，驾而驰者，不出于康逵，则覆而颠于险矣，莫能通诸夏也。曰：子之学何为也？曰：吾学于经也。曰：经在得。其谁人焉？曰：得其孔子者也。曰：孔子者，子尽得之乎？曰：不可尽得也，得其余者也。饮河之水，盈腹而巳耳。负冬之阳，靣身而已耳。曰：得之于言乎？于行乎？曰：行不言则貭，言不行则诈。与其诈也寕貭，孰与其貭也寕诈。服其行，用其言，言行相备者也，可称矣。始者吾不敢期人之知，将?视其可否者，自纳于圣人之道焉，亦不敢谓遽然至于此也。本在学为文章，望乎述作者之畛域，脱离浮靡，兾。其一二之大者焉。及出交其人，得其数君之赠，褒爱甚厚。?谓若孟轲、杨雄、韩愈之流，安敢兾于斯言哉？每抱惕惧，罪责其生。且圣人之道，冺昧也乆矣，孤而复危，岂足胜其杨、墨、释、老众之为害哉？孟轲、韩愈尚不能各排辟其二者，况我之能，能总其二君之力乎？徒秪见其不自度量之过也。足下示书，又若教君之言，使我将何䖏也？不可不为足下以言之矣。虑其尤数，君与足下妄称于我者，则试使观其道焉。