分野论

分野论

分野之说，其传也逺，而周礼、春秋传始详焉。春官保章氏以星土辨九州之地，所封封城皆有分星，以观妖祥。左氏内传曰：叅为晋星，商主大火。外传曰：?星所在，则我有周之分野也。此分野之说，见于周礼、春秋传然也。至汉地理志言分野，乃为始详。宻谓秦为东井、舆鬼之分野，魏为觜、觹、叅之分野，周为桞七星，张、韩为角、亢、氐，赵为　毕，燕为尾箕，齐为危虗，鲁为奎娄，宋为房、心，衞为营室、东壁，楚为轸翼，吴为斗，越为牵牛、婺女。而郑康成则谓堪与虽有郡国，所入度，非古数也。今其分可言者，十二次之分也。星纪，呉、越也；玄枵，齐也；娵訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。观乎左氏谓荧惑守心，宋景禳其咎；实沈为崇，晋侯受其殃。郑氏谓分野之妖祥，圭用客星、彗孛之气以为象，则验灾祥于星土，其法盖古有之，不可诬也。然而呉越之地，南，而星纪则在丑；齐之地东，而玄枵则在子；晋之地亦东，而降娄则在戍。东西南北往往相反而不相配，是则诚为可疑者。杜预等注既莫能详，而郑氏则谓国中之封域，于星则有分焉，其书亡矣。夫有其书而既亡，此后人所以求其说而不得。自汉以下。星官史家。叅之以度数。毫分缕析。各极其至。而十二次分埜相配之理。卒莫有明言之者。嗟乎。夫岂不以不足言而不言之欤。唐天文志浮图一行。皆以河汉为言。固巳踈逺。及贾公彦軰乃援古昔受封之曰?星所在之辰。其国属焉以为证。若然，则三代之分埜皆当不同，而列国所属亦必有同焉者矣。尝试论之，分埜视分星，古不谓地也。地有彼此之不齐，而分埜在天则一定而不易。以彼此不齐之地，必欲求配于在天十二次整然之分埜，其说之难通也固冝。盖天有三垣：紫㣲、太㣲，天市是也。紫㣲、太㣲皆将相辅佐之位，而天市下垣则列国星宿之所在，其星东西二十有二，宋、南海、燕南东海、徐、吴、越、齐、中山、九河、赵、魏、韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、晋、河间、河中。曰分野者，指列宿所属之分而言也，郑氏所谓星土者是也。其国在此，而星则在彼，彼此各不相配，而其为象未甞不相属。非地之在北者，其分野在天亦居北；地之在南者，其分野在天者亦居南也。列国之在天下，彼此从衡之不齐，犹犬牙然，而?以其地之不齐者求合乎在天之分野之整然者？彼此之不相配，无足怪者。甚者至以天之北极为天之首，其体及背，故有呉北、鲁东之差，其惑甚矣。易不云乎：在天成象，在地成形。水、火、木、金、土，其形在地者也，而天有其五星焉。所谓象者，岂惟五星哉？凢！物莫不皆然矣。故夫齐、呉、燕、宋、韩、楚、周、秦、魏、赵诸国之地，地之形也，而其星在天，象之谓也。地有是形，则天有是星；天有是星，则有是名，曰齐、呉、燕、宋、韩、楚、周、秦、魏、赵列国者，非后世有是名，而举以为分野之名也。何以知其然也？征诸东海、南海、九河、河间、河中、巴蜀、中山，有以知之也。东海、南海、九河、河间、河中、巴蜀、中山，在天皆为列星面。东海、南海、九河、河间、河中非国，中山、巴蜀非若诸国之?也。故曰地有是形，则天有是星，而分野者，指列星所属而言也。或曰：若然，则十二次之说，将无所征欤？曰：十有二次，所以验天运之度数，日?之次舎，此盖古法，而历家之所取证者也。因其度数次舎之所在，而妖祥见焉，则其所属之地从亦可徴矣。抑分野之说，岂专系于是哉。