论

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方正学论

道之不闻，与粗知其大体，而察之未精，操之未熟，其遇死生患难之交，未有不震于卒然而失其常度者也。若正学方公之事，吾惑焉。国破君亡，缩劒自裁以无辱可也。即不?为逻者得闭口绝肮不食而死可也。何故呫呫于口舌之闲，以致沈先人之宗，而枉及十族哉？至燕王以周公自比，使圣贤之徒当此，必将曰：王能为周公，是某之上愿也。即不能，一姓继统，与仇敌相兼者异。王能卵翼吾君之子而比于诸孙，则海内悦服，而高皇帝之灵实嘉赖之。计不出此，而以辅其子为言，是置其君之子于鼎俎之上也。燕王以盗贼之心，百战而得天下，公诚望其取诸其怀而与之乎？故公之任刚而自谓不屈者，以圣贤之道衡之，正所谓震于卒然而失其常度耳。抑公之事失于终，而始犹无病也。方晋之亡，中原裂于刘、石，刘广武即能建国北蕃以奉晋朔，不过与张、段、慕容等于晋毫无加损，而崎岖暴人之闲，愎諌造怨，陷二亲于死亡，此于道槪乎？其未有闻而称之者无异议，甚矣其惑也。夫广武岂以是为利，正学岂以是为名者哉？而杀身不足以成仁，此君子之笃行，所以必先之学问思辨也。然则为广武者，宜柰何不能闲归于晋，则负耒耜而耕于野，庶几身可全而亲可保也。送序。