子曰善人为邦百年

子曰善人为邦百年

诚㢤是言也

善人，慈祥信实之称。为邦，犹言治国，凡今子男百里诸侯属皆是也。胜残去杀，是化残暴之人，使不为恶。既不为恶，自然不用刑杀，此是功效，比扵唐虞三代雍熈泰和之俗有深浅，然亦可以为难矣。夫以慈祥信实之人临民莅政，能使其人不为恶而免扵刑杀，此非一人一日所致，故必待扵百年之久。先儒谓汉自髙惠至扵文、景，?民醇厚，几致刑措，庻几近之。唐虞三代，既不易为儒者说。汉初礼乐则不暇兴，经术则初未讲，风气可谓朴陋之甚。其为政者，萧何起自刀笔，曹参、周勃軰皆百战行伍，而一圑真淳寛厚之味，令人感动。盖承秦人刻薄之余，真所谓饥者易为食，渴者易为飮也。萧、曹既创之扵前相接，为政者申屠嘉、周亚夫之徒，亦如泰山乔岳，?然不动。?无善人之名，而有善人之实。后来公孙弘以明经封侯作相，儒术始?，海内亦纷纷多事，以此想望善人为邦气象，欲如汉初以来，何可复得。论者遂疑儒者无益。扵世多虚而少实，徒劳而无功，儒者亦无以自解。殊不知汉初鲁国两生及申公、董仲舒等，若幸而得用，又久其岁月，又推举其同?使相，　至扵百年之浃洽，安得无效。祗如陈太丘、鲁恭卓茂，仅得尺寸之地，亦自移风易俗，耻扵为恶，大槩可以见矣。岂可谓儒者无益扵世，而皆可疑耶？