周生字说

周生字说

周生恺，字营道；恒，字信道。余吿之曰：夫恺者，得非乐之谓耶？恒者，得非久之谓耶？传曰：有德则乐，乐则能久。乐与久者，成德之效，非入道之方也。夫茍不得其所从入，而胡以营之而信之哉？乃更恺字曰仲礼，恒曰叔夤。凡耳目口鼻四支之欲接于吾者，皆可乐。乐接于外，则姚佚变慹感愠恐患之故环动于内。故凡世之所谓乐者，皆适足以自苦其心者也。君子则不然。㫺者，颜子一箪食，一瓢飮，不改其乐。彼其所乐者，克己复礼也。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。自常人视之，其苦至甚。然而颜子乐之者，节文顺于外，性道安于内也。故礼者，因人情而逆为制，及其至也，获人情之大常，非特心耳，耳目口鼻四支皆乐焉，是故谓之大顺。故君子由礼，则终身行不危其心。传曰：恺以强教之。礼者，人之至，教道在勉强而已，此之谓也。天下不动之物，不可以久。谷久则蠹，器久则敝，水久而不流则污，山久无行焉则薉，天地日月所以能久者，以其动也。故曰不息则久。虽然，夫动者，君子之所愼也。在易之恒，君子以立不易方。说者曰：君子谓乾三也。乾坤交而三不变，故立不易方。其在乾曰：君子以自强不息。说者曰：君子谓三也。当乾之革，与时偕行，故自强不息。由此观之，不息而能久，德无盛于乾三者，其爻曰：君子终日乾乾，夕惕若夤，无咎。夤者，敬而危之之辞也。乾至三而泰，一泰一否，若昃之在昼，不可以久，故君子敬而危之。孔子曰：知至至之，可与几也，言日新也。知终终之，可与存义也，言守道也。故曰虽危无咎。此三所以不息而久于其道者也。然则夤而后能不息，不息而后可以恒。进德修业，其本如此。吾谓恺谨于外以和其内，如室之有垣焉，勿隘勿庳，其可以葆也，视其所以充之者而已。谓恒持于本以达其末，如木之有根焉，勿拔勿戕，其可以植也，视其所以培之者而巳。