梦傅说

梦傅说

《书》商书说命篇。王庸作书以吿曰。以台正于四方。台恐徳弗类。兹故弗言。恭默思道。梦帝赉予良弼。其代予言。乃审厥象。俾以形。旁求于天下。说筑傅岩之野。惟肖。爰立作相。王置诸其左右。默思道之心。纯一不二。与天无间。故梦寐之间。帝赉良弼。其念虑所孚。精《史记》殷本纪。帝武丁即位。思复兴殷。而未得其佐。三年不言。政事决定于冡宰。以观国风。武丁夜梦得圣人。名曰说。以梦所见。视群臣百吏皆非也。于是廼使百工营求之野。得说于傅险中。是时说为胥靡筑于傅险。见于武丁。武丁曰。是也。得而与之语。果圣人。举以为相。殷国大治。《张横渠经学理窟》髙宗梦传说。先见容貌。此事最神。夫梦不必须圣人然后梦有理。但天神不间人。入得处便入也。万顷之陂。与汚沱之水。皆足受天之光。但放来平易。心便神也。若圣人起一欲得灵梦之心。则心固已不神矣。神又焉有心。圣人心不艰难。所以神也。髙宗只是正心。思得圣贤。是以有感。横渠曰。寤所以知新于耳目。梦所以缘旧于习心。毉言专语气于五脏之变。有取焉耳。屏山曰。此言常梦其德为多。如非常之梦。传说之梦武丁。竖牛之梦穆叔。横渠之言败矣。当以东莱之言为解。语在左氏博议。《路史发挥》太公舟人篇。胥靡之贤。武丁岂不之知。而必曰梦帝赉予者。武丁虽已知之。而天下未之知。天下未之知。故不得不托之梦。然则文王之不得不托之于卜也审矣。知武丁之梦为非梦。则知文王之卜为非卜矣。武丁之梦。文王之卜。是或一道也。《黄光大积善录》予尝读书。夜分而假寐。梦至一石室。榜曰传嵓。予俯而视之。有臞叟援琴而笑曰。子之来何异也。予曰先生无乃相髙宗者乎。叟曰然。予稽首再拜请曰。仆幸得见圣贤于千载之下。夕死无憾。然愿闻夫子所以致髙宗之道也。叟曰。吾何术。惟勉君师古从谏耳。师古从諌。二帝以是而为圣帝。三王以是而为圣王。髙宗所以能为商之贤王者。从吾斯言也。使不能从斯言。吾焉能致之于有道耶。子能以吾言吿子之君。而子之君又能听子之言。则君亦髙宗。而子亦传嵓叟耳。宁有异乎。子归而勉之。予实有望于子也。