谒周公庙记王袆

谒周公庙记王袆

洪武辛亥春，余还自西?，以闰月二十五日戊寅至?山县。明日谒周公庙。庙去县十五里，出城循涧水西北行，至山下，乃折入山之腹，而庙在焉。至是四面皆绝壑峭壁，其间平地，东西仅五六十歩，南北如之，而稍修，形势殊幽阻。庙东北十数歩有灵泉出岩石间，即涧水所从出也。庙之建，莫详其所自始。按碑记，唐太中二年，鳯翔府?山县鳯栖乡周公庙出灵泉，则庙祠在唐之前当巳有之。金兴定五年，有道士市其庙作道宫，县令李守节正其罪，鳯翔府录事判官㳺淑记之甚悉。元?，庙尽废。至元十七年，李忠宣公德辉行䑓陜西，欲起其废，而有司力不逮，乃请终南重阳宫李天乐真人重建。既成，其徒就守之，今庙是也。厥后陜西部使者孛木鲁翀言：周公先圣在唐，与孔子同庙祀天下，今乃令道家者流主祠事，非所以崇圣道、昭礼典。若立书院，俾儒者主其祠为宜。元统三年，命下，如所言，赐额曰?阳书院。始置学官弟子员，春秋??礼，如祀孔子。元未，天下乱，儒者皆解散，书院毁于兵，庙幸独存，而今守祠者仍为道士矣。庙始未可槩见者如此。其庙中为正殿，奉周公，东西二小殿，以奉太公、召公，东北别有小殿，奉姜嫄。凡庙之仪，与冠冕佩服之制，皆粗鄙不合礼。又正殿前有戏䑓，为巫觋优伶之所集，而殿中列以俗神野鬼之像，尢极滛恠。余因叹曰：周公制礼作乐，以宪万世，其没，实祀以天子之礼乐。今其庙制乃若此，世人不知礼一至是乎！不特此也，以余考之，周公之称，因以太王所居周地，为其采邑故也。水经：?水之南有周城，周公采邑也。杜预云：周城在羙阳县西北。帝王世纪云：周太王所徙，南有周原也。周城今为?阳镇，其城故阯犹存，广袤可七八里，四围皆深沟，实在今?山县东北五十里，正太王所居，而周公食采之地也。然?山县西北十余里，其地曰周公邸，地形颇平衍，意者周城乃公采邑，而其居邸则在此欤？或乃谓今庙为周公故所居地，且其阯既阻隘，路衢尢险狭，周公以家宰之尊，何得而居此？殆后人即此建庙，故遂　指为公所居位耳。而近时畅师文作记，谓周公采邑庙即其地者，非也。旧碑载大中二年十一月一日，周公旧祠有灵泉巳枯竭。一夕大风，其泉五䖏，一时涌出。守臣白鳯翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼鳯翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千戸崔珙奏其事。朝廷因赐名润德。太中乃唐宣宗年号。崔珙所带衔位正唐制，而其表奏制荅等文又唐体，而近时孔克任作记，谓为宋大中时太守珙者，亦非也。世传?泉毎世治则出，世乱则竭，故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语。自唐太中二年出后，后复竭，至宋雍熈二年复出，金未复竭，及元至元十七年复出，其后复竭而复出，于今其出也，所灌漑甚广，人赖其利。旧碑载大中二年赐名润徳，而湘山野录以为雍熈二年赐号，要当以碑刻为是。是日从余行者，儒士安矩、季方，诣庙拜谒毕，出坐外门荒墌上，道士持酒来饷，为饮数小巵。适云隂雨微下，风起撼群木响猎猎如秋声，恍疑风马云舆来涖者因低囬乆之，乃去。比囬，县馆以庙制与礼不合者语其令李本初，属其稍皆?革。李以县事䌓剧辞，余不复与言，而具䟽其本末，及前所云云者，纪之于简，以遗矩，用志岁月焉。