荅俞敬徳二首

荅俞敬徳二首

前辱书千余言，爱仆何厚也？望仆何尊也？而自处则又何谦也？足下仆所敬，自处以谦，而遗之厚且尊，此宜在所欲荅而未果者。非不欲荅，不知所以荅也。仆于人不能翕然合，亦不能判然离，有问而对，有呼而诺，非吾?弗靣也，虽靣弗语也。是以人喜仆者恒少，见憎者恒多。足下不惟喜之，又过爱之；不徒爱之，又过尊之，是宜有取于仆也。然㝷绎足下之言，而有取于仆者，皆仆之所不取者也。足下独何为耶？自圣贤亡，天下不幸离为三四。致义理者得其体，为事功者得其用。文辞特其微者耳，而致极为尚不可数，况其巨者乎？仆窃不量其身之无似，欲取圣贤而师之。上将以不失天之所与，次将以推其所与于斯人，而患乎未能也。足下之所见以为善而取之者，宁在此耶。如取其微，则今之名家者不为鲜矣。仆不足以累足下。足下诚有幸于

之矣。继此有问，其乌敢黙耶。某鄙朴戅讷，言行不能及古人，器识不足以逹时务。然守其愚子，然莫与徒望望然高顾遐视。而不合于时。此固流俗之所笑且讪，士君子之所不敢自是者也。今足下猥加礼貌，枉书赐问。某熟察书中之言，意欲望之以

圣贤之道，慇懃甚至某矣。虽少然握笔伸?，工为文辞，

好丰頥，长髭言，如转丸歩。为

当世所喜者不可　学，彼皆自以为出群之才，经世之具，使圣贤可至，则斯人是巳。而足下顾以归诸某，奚可哉？自他人而言，且不敢居，况夫足下秉深逹之识，谠直之论，可否于殿陛间，其志信古忠正之士，恳恳焉以爱君报国为心者，自宜藐视一世，不入眼睫，而有取于某，此某之所未解也。足下苟取其文乎，则华言而少实者，古多有矣，未足以信某之为人。苟取其貌乎，自孔子不能无失　予，况于某哉。虽然，足下殆取其志也。取其志，则某尝妄有不逊之论矣。某六七歳时，?入学读书，见书册中载圣贤名字，或圣贤良相将形貌，即有愿学之心，每?寸?署，　　与同軰诸　　　　而指麾之，父兄虽加呵禁不止也。既而年十歳余，渐省事，见仕宦者不足道，以为圣贤之学可以自立，外至者不足为吾轻重也，遂有慕乎道徳之心。又四五年，侍先人北游济上，历邹鲁之故墟，览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷舞雩所在，濳心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可㡬及，其余若樊迟、冉求，軰使学之同时，岂皆譲之乎？但今世无圣人，出不得所依归，故不若尔。迨今又五六年，阅理滋多，约心愈久，始知古人未易卒至。盖其信道之心笃，自治之法严，故其所成，近求之无遗行，实用之有成功，非近代虚名者比也。某诚信其然，故不自放于俗，每兴伤今崇古之思。积之既多，?为言语道政事，必曰伊尹、周公，论道徳必曰孔、孟、颜、闵。寝而思者，此数君子也；坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人而不适于用，是以深自制抑，若中无丝毫。学者见庸众人犹且畏而却避之，况大贤魁儒如曽子、子思、孟子，亘千载而特立者。焉敢觊其万一哉。足下乃以某为可庻㡬而至此言一出。惟恐流俗将以笑某者笑足下矣。然足下无或恠其笑也。孟子曰。君子之所为。众人固不之识。屈原曰。非俊疑杰庸态然也。近有人闻某狂言。輙顿足抚掌。如闻恠声。且欲来瞷形貌，果?古人否？所亲者以告，某笑应之曰：形貌与今人不异，但心似古人耳。所亲者亦大笑。要之，此事不必与流俗争，但汲汲力求千载以上之人为师，以俟诸百世之下，知不知不暇问也。闻有无识者，见足下应召争论，輙笑足下为愚，此殆与儿軰之见无异。圣天子下诏逹郡县有志者上䟽，以论天下利病，唐宋以来常有之。但今人不见，便以为恠，此可叹也。有志者行事，当洞逹如日月，所持既定，以此而始，以此而终，以此而富贵，以此而贫贱，忧喜祸福，付之于天，何必较哉。某颇有见于此，故对众人不敢?齿如痴人然，又恐虚名无立，久不敢与人徃。复感足下之爱，且知受书沉思，有触于中，不能自遏。?摅意一言，五经之说实领至，诲雪甚不可出。余候相见尽谈。