安民䇿第二

安民䇿第二

或曰：欲教化之明且具，则奚由？曰：莫若学校之宜扵时也。夫士者，众之?仰望也。服儒衣，读儒书，而躬小人之行，是涂民耳目也。士之不徳，师非其师也。师之不才，学校不修之过也。记曰：君子知至学之难易，而知其羙恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师，能为师然后能为长，能为长，然后能为君。故师也者，?以学为君也。是故择师不可不慎也。然则师者，虽非人君之位，必有人君之徳也。古者家有塾，党有庠，术有序，国有学，仕焉而巳者，㱕教扵闾里，大夫为父师，士为少师。闾里之细，犹以国之老臣为之师，况其大者乎。师有其人，教有其业，诗书礼乐以本之，干戈羽籥以文之，天子扵是养老焉，世子扵是齿胄焉，党正扵是饮酒焉，鄊大夫扵是賔贤能焉？父子、君臣、长幼之道，扵是乎观之？六徳、六行、六艺之教，扵是乎取之？司马辩论官材，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之，其不帅教者，命国之右鄊移之左，左鄊移之右，不变移之郊，不变移之遂，不变屏之逺方，终身不齿。其教之也备，其选之也至，善者必兴，恶者必废，则其学者皆劝勉媿耻而求为君子矣。士皆君子，则众人望之若景向焉，奚不善之云乎？故曰：君子如欲化民成俗，其必由学乎。古之王者，建国君民，教学为先也。后王多务古制，未暇家自为学，人自择师。学乎学，孰孔孰墨，在我而巳矣。师乎师，孰尭孰桀，在我而巳矣。故有以无用之文为学，以不令之人为师。聴其言则欲齐名扵圣哲。观其行则或慙色扵闾阎。乗流一迁，汗漫弗复，往者不知其非，来者以为当然　　之氓，何以取法？今者内有国子之馆，外有诸侯之学，圣人之意有?在矣。然师以讲说为名，而不掌扵教育，士以文辞为业，而不举其徳行。师不掌教育，则觧经之外，人之贤不贤一不当知也。士不举徳行，则执笔之余，身之善不善，一不足虑也。是则何补扵事㦲？诚宜申命学官，以教育为职，时无贤才，则其咎也。明著学版，以徳行为选，鄊有善誉，则可进也。如此而人材不多，俗化不羙，是六经群言皆欺后世也。