秋涧先生大全文集卷九十八

秋涧先生大全文集卷九十八

玉堂嘉话卷之六

野合：女子七七四十九隂绝，男子八八六十四阳绝。过此为婚，为野合。时叔梁纥过六十四，娶颜氏少女，故曰野合。

宋绍兴中，衍圣公渡江而东者，孔玠也。

蚕为龙之精。按马质云：禁原蚕。注：天文辰为马。蚕书曰：蚕为龙精。月值大，大则浴其种。是蚕与马同气。李林甫月令释曰：先蚕，天驷也。先蚕之神，或以为苑窳妇人。寓氏公主，或以为黄帝，或以为西陵氏，或以为天驷，历论不一。然蚕其首马首，其性喜温恶湿，其浴火月而?养则伤马。此固与马同出于天驷矣。然天驷可为蚕祖，而非先蚕者也。蚕，妇人之事。史记黄帝娶西陵氏，始蚕。汉祝苑窳妇人、寓氏公主，比，或有所传。然其祭设坛，或少牢，或太牢，或一献，或三献。礼必皇后亲享，北齐使公卿祝之，非也。其曰龙精闲府，仪同三司，谓置府辟吏，仪同三公也。唐制

感生帝。唐王仲丘传引郑玄注云：天之五帝逓王，王者必感以兴，故夏之正月，?所生于郊，以其祖配之，因以祈糓感帝之祝。贞观用之矣。

庙制，古者天子七庙，自虞至周，不易之制也。七庙者，庙前庙后?。汉自明帝，诏遵俭约，无起陵?藏。魏立二庙，晋、宋、齐、隋及唐皆同。一庙而异，所以象生之有朝，?所以象生之有寝也。建之观门之内，不敢逺其亲也；位之观门之左，不忍死其亲也。诸侯五庙，谓二昭、二穆与太祖之庙五。郑氏曰：太祖，始封之君。王者之后，不为始封之君庙。盖诸侯不敢祖天子，故王之子弟始为诸侯，不得立出王之庙后，丗子孙祖其始封者，而其或有大功德，特命祀其祖先，则立庙可也。鲁有姜嫄文王之庙，郑祖厉王是也。若王者之后，始封之君，非有功德，不可为祖，则祖其先代之王也。宋祖帝乙是也。

大夫三庙。王制：大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙三。郑氏曰：太祖是别子始爵者，虽非别子始爵者亦然。郑志荅赵商谓王制、商制，故虽非诸侯之别子，亦得立太祖之庙。周制，别子为太祖，若非别子之后，虽为大夫，但立父、祖、曾三庙，随时而迁，不立始爵者为太祖也。然左氏曰大夫有贰宗，荀卿曰：大夫士有常宗，则大夫有百丗不迁之大宗，有五丗则迁之小宗，是太祖之庙常不迁也。?法曰：大夫三庙，考与王考、皇考有庙，显考、祖考无庙，

太祖正东向之位。刘歆曰：孙居王父之处，以正昭穆，则与祖相代，此迁庙之杀也。张纯曰：父子不并坐，而孙从王父。决疑要注曰：凡昭穆，父南面，故曰昭。昭者，明也。子北面，故曰穆。穆者，顺也。杜佑曰：太祖于室之中奥西壁下东面，太祖之子南面为昭，次之，昭之子北面相对为穆。张纯曰：元始中禘礼，父为昭，南面，子为穆，北面，相对为穆，父子不并坐也。

藏主开元礼义鉴曰：藏主合在何处？按五经异议云：藏主于庙西壁中，备水火之灾。必在西者，长老之处，地道尊右，鬼神幽隂也。?荐，檀弓：有荐新如朔奠。王制：大夫士宗庙之?，有田则祭，无田则荐。祭二以首月，荐二以仲月。士用特豚，大夫用羔。庻人：春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稲。韭以夘，麦以鱼、黍以豚，稻以鴈。髙堂隆曰：天子、诸侯月有?事，其孟月四时之祭也。大夫以上将之以羔，或加犬而巳。士以豚，庻人则唯其时，冝鱼鴈可也。又荐新虽在庙，皆不出神主。五礼精义曰：但设神座。

陈氏曰：人子之于亲，饮食与药，必先甞而后进，四时新物，必先献而后食。寝庙之荐新，亦推其子先之礼，以尽诚敬而巳。

宋秦益公桧家庙制，绍兴中，命立家庙于?第中门之左，一堂五室，丗祖居中，东二昭，西二穆。堂饰以黝垩。神板长一尺，愽四寸五分，厚五寸八分，大书某官某夫人神坐，贮以帛嚢，藏以?，凾用神幄。歳四享，用孟月柔日，具三献。有司言：时享用常噐、常馔，上倣。政和故事，命制?噐，赐之

舞雩台雩、?葢龙见建巳之月。巳乃阳亢之时，隂气难逹，用女巫舞。雩，女隂也。舞所以逹阳中之隂也。又吁嗟而祷雨曰雩。

社稷位。社，五土之神。稷，五榖之长，首种先成，故长。蔡邕曰：其位在中门之右，社主隂，其遗故北向。天子曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫为民族居百家以上共立一社，曰里社，各以所冝本立而表之。大社广五文，诸侯半之，盖方广二丈五也。皆胃以黄土，其主以石，谓石土?也。其位，社东而稷西，王之?也南面，其服也絺冕，其性黝，其祭血取，其隂?，其罇大罍，其乐应钟，其舞帗舞，其皷灵皷。凡皆因其物以致其义。庻人䝉其社功，故亦?之，春有祈而秋有报也。稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，以其同功均利养人故也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地，故教报焉。

家主中霤，田主社，示本也。诸侯城郭之制，典命云：上公九命，子男五命。其国家宫室、车旗、衣服礼仪，皆以命数为节。

国家，国之所居，谓城方也。公之城方九里，宫方九百歩；侯伯之城方七里，宫方七百歩；子男之城方三里，宫方三百歩。

五土所宜。鸿别子曰：土地各以?生，故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多天。寒气多寿。谷气多痺。丘气多狂。衍气多贪。轻土多利。重土多迟。清水音小。浊水音大。湍水人轻。迟水人重。坚土人刚。弱土人肥。垆土人大。沙土人细。息土人羙。耗土人丑。七水所宜。汾水蒙浊而冝麻。济水通和而冝麦。河水中浊而宜菽。维水轻利而冝禾，渭水多力而冝黍，汉水重安而冝竹，江水肥仁而冝稲，平土之人慧而冝五榖。尔雅曰：太平之人仁，丹穴之人智，太蒙之人信，倥侗之人武。

释菜，郑司农云：古者士相见于君，以雉为贽，见于师，以菜为贽。释即舎也。始入学，必舎菜，礼先师也。菜，苹藻之属，盖以伴宫有芹藻，犹子事父母有堇荁也。姓族、氏说诗曰：振振公姓，振振公族。书曰：锡土姓。左氏众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之?而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有丗功，则有官族，邑以如之。周语曰：伯禹䟽川遵滞，钟水丰物，皇天嘉之，祚以天下。赐姓曰姒，氏曰有夏，谓其能以嘉利冨生物也。祚四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。谓其能为禹股肱心膂，以养物丰人也。

姓非天子不可以赐，而氏非诸侯不可以命。姓所以系百姓之正统，氏所以别子孙之旁出。族则氏之所聚而已。占者或氏于国，则齐、鲁、秦、呉是也；氏于谥，则文、武、成、宣是也；氏于官，则司马、司徒是也；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、?、匠、陶是也。盖别姓则为氏，即氏则有族。族无不同氏，氏有不同族。故八元、八凯出于髙阳氏、髙辛氏，而谓之十六族，是氏有不同族也。啇氏、条氏、徐氏之?，谓之六族；陶氏、施氏之?，谓之七族；宋氏、华氏谓之戴族，向氏谓之桓族。是族无不同氏也。贽礼：帛有衣被之仁，皮有炳蔚之文，故孤执之。羔有跪乳之礼，有群而不党之义，故卿执之。进必以时，行必以序，鴈也，故大夫执之。交有时，别有伦，被文以相质，死分而不变者，雉也，故士执之。可畜而不散迁者，鹜也，故庻人执之。可畜而不违时者，鸡也，故工商执之。

食邑说秦爵二十级，惟彻侯乃得食县。其関内侯本无食邑，其加异者，列之関内之邑，食其祖税。

汉?士大夫以上，皆令食邑，食者除租，毎户一歳更输钱二百，货殖传所谓千户之君则二十万是也。

汉因郷评取士，谓因人共推之也。如公孙弘以充赋，万石君以孝谨闻。

汉?入仕者不限年。如刘向、陈咸以八十为郎，刘辟疆以八十为衞尉，公孙弘以八十为相，赵充国以七十为将军，贡禹八十迁御史大夫。

汉集议汉置大夫。专掌议论。事苟疑似未央。合中朝之士杂议之。自两府大臣以下至博士、议郎，皆得议之，不嫌于卑抗尊也。如呼韩邪单于欵塞卒用郎中侯应之䇿。朱愽得罪，议狱者五十八人；王嘉得罪，议者六十人。故曰汉集议有公天下之心。

汉封侯号，有宰相封侯者，公孙平津是也。有妇人封侯者，萧何夫人同封鄼侯，樊哙妻吕湏封临羗侯是也。以地名封者。平陵冝春是也。以功封者。冠军骠侯是也。以羙名封者。传望愽陆是也。

太行山水皆洑流地中。関中诸水皆行流地上。

金银鱼袋。唐髙宗给五品上随身银鱼袋。以防诏命之诈。出内必合之。三品巳上金饰袋。垂拱中，都督刺史始赐鱼。中宗景龙中，令特进佩鱼。散官佩鱼自此始。宋张师正倦游录云：鱼袋者，取事君夙夜匪懈之义。以金为饰，亦身之华也。

上公桓圭，侯信圭，伯躬圭，镇主冐圭。公谓二主之后及王之上公。?植谓之桓。桓，宫室之象，所以安其上也。信当为身，与躬。圭葢皆象以人形为瑑，但文有麁缛耳，欲其慎行以保身也。镇圭尺二寸，天子守之。郑氏曰：镇，安也，所以安四方，以四方镇山为饰，崇髙敦厚而万物附焉者，山也。冐圭，孔氏曰：冐以齐瑞信，方四寸，邪刻之，然冐之以知诸侯之信伪，犹今之合符也。

子榖璧，　男蒲璧。榖所以养人，蒲为席以安人。璧皆径五寸。子男不执圭者，未成国也。葢桓强立不挠，而安上为任，故公圭瑑之。身伸而躬屈，伸者尊，足以候外而蔽内，屈者卑，足以长人，故侯伯之圭瑑之。子不足于长人而可以飬人，故璧瑑以縠。男不足以养人，而可以安人，故璧瑑以蒲。圭者天之用，璧者天之体，尽其用者必尽其体，得其体未必尽其用，此圭璧所以不仝也。王后驵琮，作方玉五寸，上有鼻，以组繋之，因名焉。盖古者建国，王立朝，后立市，用以为权也。

牙璋，中璋，典瑞曰：牙璋起兵旅，以治兵守。郑司农曰：牙璋，瑑以为牙，牙齿，兵象，故以牙璋发兵。又牙璋、中璋皆有鉏

牙之饰。贾公彦云：军多用牙璋，军少用中璋。白虎通曰：璋位南方，南方阳极而隂生，兵亦隂也，故以兵起为义。如汉有铜虎符，魏有兵符，以发郡国兵，岂牙中之?欤？白琥刻虎为形者，以形成于秋也。虎，礼西方之玉也。以塩为虎形者，亦示武之谓也。

瑗说文曰：瑗，大孔璧也。人君上除陛以相引。

环玦，荀子曰：绝人以玦，反绝以环。范寗释榖梁曰：君赐之环则还，赐之玦则往。盖环之为物，或施于佩，或施之于反，绝佩环则不佩玦，

六币相合，行人合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，何也？昔大王事秋人以皮币，継之以犬马，终之以珠玉，是珠玉重于犬马，犬马重于皮币，则合圭以马，合璋以皮宜矣。绣、黼皆隂功也，绣则五色之全，黼则白黒而巳，是绣备于黼也，则合琥以绣，合璜以黼冝矣。婚礼：纳徴以束帛飨○赠送者以束锦。聘○礼：享君夫人以束帛○觌以束锦○上大夫与下大夫致賔介饔饩皆以束帛○賔介傧之以束锦○食礼：君侑币，小束帛。○大夫相食以束锦，是帛宜于锦也。则合壁以帛，合琮以锦，宜矣。○圭，东方也。马，动物也。璋，南方也。皮，文物，故以文。琥，西方也。万寳之成，莫备于此，故以绣。璜，北方也，隂阳之辨，莫断于此，故以黼。此六币所以合之之意也。○皮马不上堂，故圭璋特逹于上。然则璧琮琥璜皆非特逹者，欤，伏日，暦忌。释曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春，木代水，水生木。立夏，火代木，木生火。立冬，水代金，金生水。至于立秋，以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金故也。

腊日，风俗通曰：礼传：夏曰嘉平，殷曰清祀。周曰大蜡。汉改曰猎。臈者。腊也。因腊取兽祭先祖也。汉火行衰于戌。故曰腊也。汉?仪曰。腊者。报诸神鬼。古圣贤有功于民者。礼记。伊耆氏始为蜡。蜡者。索也。歳十二月合聚万物而索享之也。周礼。?䄍则龡豳颂。击土皷以息老物。节有八节。

玉节，玉节之制，以玉为之，以命数为大小，守邦国者用之。角节，用犀角，角在鼻上，是角中之贵，守都鄙者用之。虎节，山多虎者用之，谓晋国之?，以金为节，铸象焉，必自以其国所多者，于以相别为信。

人节，平地多人者用，谓卫国之?。

龙节，泽多龙者用之，谓郑国之?。皆以金为之，以英荡辅之。英荡，?凾也，以竹为之而有饰焉，盛节噐也。辅之节者，使不损也。

旌节，道路用之，道路，谓郷遂大夫也。

符节，都鄙用之，都鄙，谓公之子弟及卿大夫采地之吏也。

管节，以竹为之，析节竹为符节，全竹为管节，如今之竹使符也。其有商者，通之以符节，门関者，与市聮事节可同也。康诰曰：越小臣诸节。春秋宋司马握节以死，司城效节于府人，而去司马牛，致其邑与珪而适齐。则守节不特于邦国都鄙，虽官府小臣亦有之矣。

汉竹使符、铜虎符，各分其半，右留京师，左付郡守。□传司関，凡所逹货贿者，则以节传出之，如今移所过文书。凡通达于天下者，必有节以传辅之。汉制，门関用传作两行书缯帛上，各持其一，出入合之。岂古之遗制欤？秋磵先生大全文集卷九十八。