广析疑论释法琳
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2024-02-04 18:44
广析疑论释法琳
有李逺问舍人者,曾读斯论,意所未详,便以示沙门法琳,请更广其义类。琳乃答曰:蒙示辛氏与净法师齐物论,大约两问,词㫖宏赡,理致幽绝。既开义府,特曜文锋,举佛性平等之谈,别群生各解之说,陈彼此之两难,辨玄同之一门。非夫契彼寰中,孰能震斯高论?美则美矣,疑颇疑焉。何者?寻上皇朝彻,始流先觉之名;法王应物,爰标佛陀之号。智慧者盖分别之小术,般若者乃无知之大宗。分别缘起,所以彊称先觉;无知性寂,于是假谓佛陀。分别既于外有数,无知则于内无心。于外有数,分别之见不亾;于内无心,诱引之功莫匮。甚秋毫之方巨岳,逾尺鷃之比大鹏。不可同年而语矣。庄生云:吾亾是非,不亡彼此。庸讵然乎。所以小智不及大智,小年不及大年。惟彭祖之特闻,非众人之所逮也。况三世之理不差。二谛之门可验。是以圣立因果,凡夫有得圣之期。道称自然,学者无成道之望。从微至著,凭缮克而方硏;乗因趣果,藉熏修而始见。彼既知而故问,余亦述而略答。详夫一音普被,弱䘮由是同归;四智广覃,真如以之自显。自显也者,唯微唯彰;同归也者,孰来孰去?盖知随业受报,二鸟不嫌其短长;因湿致生,两虫无择于飞化。不存待与无待,明即待之非待矣。请试论之。昔阚泽有言。孔老法天。诸天法佛。洪范九畴承天制用。上方十善奉佛慈风。若将孔老以匹圣尊。可谓子贡贤于仲尼。跛鼈陵于骏骥。欲观渤澥更保涓流。何异蔽目而视毛端。却行以求郢路。非所应也。非所应也。
且王导、周顗,宰辅之冠盖;王蒙、谢尚,人伦之羽仪。次则郗超、王谧、刘璆、谢容等,并江左英彦七十余人,皆学综九流,才映千古,咸言性灵真要,可以持身济俗者,莫过于释氏之教。及宋文帝与何尚之、王玄保等,亦有此谈。如其宇内并遵斯要,吾当坐致太平矣。尚之又云。十善畅则人天兴。五戒行则鬼畜绝。其实济世之玄范。岂造次而可论乎。中舍学富才髙。文华理切。秦悬一字,蜀挂千金。法琳徒砺鈆刀,何以当兹奇丽也。不量管见,轻陈鄙俚。敢此有酬,示麻续组耳。李舍人得琳重释。涣然神解。重疑顿消。仍以斯论,广于视听,故得二文?显,各其志乎。广弘明集卷第十八