逊志斋集卷之六

逊志斋集卷之六

中顺大夫浙江按察司副使奉　勅提督学校云间范惟一　编辑，奉政大夫浙江按察司佥事奉　勅整饬兵备南昌唐尧臣　校订，中顺大夫浙江台州俯知府事、前刑部郎中东呉王可大　校刋

杂著

毁誉

一人之所好，可以信其为善人乎？

一人之所恶，可以信其为非善人乎？未可也。一人易私也。众人之所好，可以信其贤乎？众人之所恶，可以信其不贤乎？亦未可也，众人易诬也。然则恶乎从其时之君子？其为人也君子，其是非也必明，其去取也必当，其为言必可信而无阿一。君子之所好恶，不问可信其为贤否也，众君子之所好恶，不问亦可知其为贤否也。何者？恒人有众寡，君子无众寡也。通齐国之人皆恶匡章，孟子独取之，而齐人之言皆废，众诬而孟子直也。举滕国之民皆信许行，而孟子独斥之，而滕民皆以为然，众私而孟子公也。茍！非君子，虽众不足信，而况其寡乎？苟为君子，虽寡不可忽，而况其众乎？然则听言之道，亦可知也。君子之守，不可移也。一人曰：是可罪，君子不信也，必察焉。称人之善也亦然。不惑于恒人之毁誉，故足以为君子。人毁而毁焉，誉而誉焉，于恒人也何择？呜呼！今之君子，何其易于毁誉也？不贤人也，或告之曰：某也贤，则从而贤之。果贤人也，或告之曰：某非贤，则从而不贤之。贤与否，人也，贤之否之者，吾心也。奚不以吾心贤否之，而以毁誉之言为贤否乎？曷为不思也？恒人之毁人也有端，其誉人也有由。有忌而毁者五。有忌其才而然者。有忌其名轧巳而然者。有忌其位高不及而然者。有忌其赀多不分而然者。有忌其为世所重而然者。恶而毁者四。恶其直谅不比也。或毁之。恶其正而不可以私动也。或毁之。恶其贤而彰巳之恶也。或毁之。恶其得君而不获自肆也。或毁之。恒人之毁不出乎此者鲜矣。出乎此而信之以行诛责焉。行威怒焉。则贤者遇祸而不贤者得志矣。其誉人也存二。利之而誉者四。利其德巳也。利其赐巳也。利其势可?也。利其名可衒也。畏之而誉者六。或卑而畏之。或以其贵而畏之，或以其临而畏之；其势盛也，或胁之，其党众也或使之，其名震也，或詟之。由是而誉，非其本心也。不察而信之，庆赏因之而施，爵禄因之而颁，则不肖者愈炽矣。邻乎号，道乎吠，而从之者鸡犬也。取于物而不求诸心，斯其为物也，焉有君子而可以毁誉动乎？虽然，以毁誉易心者，不知人者也；以毁誉自变其行者，不自知者也。古之君子，信道也审，而自知也明。其中无缺，万人毁之所如也；其中未至也，万人誉之确如也。彼岂以外易内哉？人知之也未尝喜，人之不知也未尝愠。其心方师友乎圣贤，而以百世为旦暮，蚋集而蛆散者，于我何哉？呜呼！不以毁誉观人者，吾弗得见之矣。能不变屈于毁誉于道也，其庻矣乎。