作霜雪法

作霜雪法

取曾青、礜石、石硫黄、戎盐、凝水石、代赭、水银，分等七物，合治万杵，不须筛也。以醇醯和之，令浥浥刚淖自适。即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭，白瓦屑涂固济，不可令泄也，事事如封前者无异。以苇火炊其下及左右，四日四夜少猛之，神华霜雪上著，以三岁雄鸡羽扫之，名曰霜雪。可加丹砂雄雌黄三种，并与前分等合为十种也，名曰金华凝霜雪，如此还丹之道毕矣。还丹不先祭作不成，当斋三日，以清酒五斗，白脯一十斤，祠灶神矣。铜筩用芦苇者，是天马极当用苇耳。要宜须马通火也，苇火自难将视。至于烧雄雌黄之精，及烧霜雪，自宜用苇火，不与铜筩火同也。金华凝精霜止可服，使人不死耳。非是霜雪，不中纳著铜筩中用也。霜雪所用曾青、戎盐、凝水石皆贵药，不可用交代，非真则药不成也。

郑君曰：夫仙人飞沈灵验难论，实非凡庸可得闚?。自丹经神化者，著在实验，是故天尊贵人隐秘此道。夫真谛二事不相离，愚人不反迷，故见示之高远。然达者亦奚不以方寸知之，故见秘其文，为不达者耳，其智岂论耶经。非有求仙之志，固不授也。是以太真夫人犹语马君云：与安期相随少乆，其术可得而传。如浅希近求，则房户闭坚，真人尚寳惜如此，岂是下流所宜豫哉。

阴君善书数通，封付五岳。若好道之人，能潜身山林，精仰至味，其能乆于其道者，神仙自当开发石笈，显然而示之。自非从彼慕道次第，于是丹经秘要，便永藏峻岫矣。马、阴二君，何但仙人而已。至于观察纬度，知国存亡，审运命之盛衰，验未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物名，始接圣齐光，玄照万品，可谓朗矣，可谓神矣。

弟子昔闻得道真人传说，所言往往称叹。教其实炼，乃异人同辞，岂可令清真之音坠而不书乎。故书二君神光见世之言，自汉灵以来称说故事，附于丹经，纪载之焉。诸有道者，可揽以进志也。

弟子葛洪曰：晋太兴元年岁在戊寅十月六日，前南海太守鲍靓向洪曰：其年八月二十二日，靓游于都，当暂还江，乗马见一人年可十六七许，好颜色，相逢于建康蒋山北道，俱行数里。靓学道占观气候，兼通道术，多能者也。见此人步行徐徐，而实轻速。靓乗马奔走才及，相追渐远，意怪在其迅速不凡。

因问曰；君欲何之，行甚疾也。相观步迟而实速。似有道者行乎。此人乃止，曰：吾所谓仙人阴长生者也。太上见使到赤城。君似有心，故得见我耳。靓饱综道书，自知古有阴君得仙，此必是矣。即下马向拜，问讯寒温，未及他有所陈。

阴君曰：此处当复十年，必有交兵大乱，流血膏野。君亦何为于此间，索生活哉。言语移时，良乆乃别。告鲍氏曰：君慕道虽乆，而精之甚近，而年已耄矣。佳匠朂之，吾相看亦当得度世耳。夫仙法老得道者，尸解为上。上尸解用刀，下尸解用竹木。靓请问曰：尸解用刀，刀自伤耶。阴君曰：不如君言。言刀尸解者，以刀代身为人，縁以著棺中，以绝子孙之情，断世俗之路也。以太上玄阴生符，书刀刃左右传之，以神丹为笔，须臾便自成人像，如所书者面目，死于床矣，其真身可于是遯去，勿复还家。家人谓之刀为身其人也，哀哭而葬埋之。其下尸解用竹木，皆神丹笔书符，如书刀法也。

以此符文授鲍氏，所言者讫，徘徊遂失阴君所在。于是仰望山泽之间，但见群鹤数只，于草中飞起，东南翔去，良乆过山入云，不复见也。

又与鲍论晋盛衰之事，语鲍氏曰：今日甲申之后，乙酉、丙戌之年，二主将逝，贼填其间。逮乎坎方祸乱，殆致顚覆，得甲申万遗一人。若修式淮泗，先登胜地，据魏阳北海西，上应于斗度，下合乎地气，从今以去江南为始，可得六十六岁，甲戌之间，祚之终矣。要自綖连争鬭，至于甲申。若凶修则促，福禳则延，至于斯戹之竭，俱臻此年矣。从今到甲申，正当余七十六年矣。夫人帝之命矣，子称兵十世而终。夏之少康，殷之高宗，周之平王，汉之光武，即其效也。皆依天之度，计晋之度，当在十世，犹皆有胜，鬼上言之故也。今有称鬼讼乎，晋文帝流血连连，诉我天府。若太上理冤者，晋亦当不失世矣。若太上却鬼推，有所付受之者，即助晋室之命。则当武为始，省文革愍，亦为十世耳。今晋事在天曹，与昔赵简子时事相似也。鬼讼晋文帝，今尚未已。

昔日赵简子，梦隐公献公，简子随二公而行，乃到天帝所。二公于天帝前更相讼，而简子与二公争不胜，天帝即以简子付与二公，隐公持简子之头，献公引剑刑之，简子头断于地，简子即自取其头而复不正。时有岑阳巫在天帝边，见简子自复其头不正，巫即助之正。

简子得此梦，心中不乐，出游于道，见一人牵一白狗行，正与简子相逢。此人避之道下柴棘中，狗绳绕棘，巫还解狗绳，而棘又著狗头不得去，还顾简子。简子见而识之，其衣服面形，如昨所梦人在天帝边者。因而问之曰；吾如有识子处，吾于何地相见乎。此人曰：吾岑阳巫，我昨在天帝所，见二公讼大王，大王与二公争不胜，帝以大王付与二公，隐公持头，献公引之，大王头断于地，王自取其头复之，复之不正，我即为大王正之。适昨相见，而今日便见忘乎。

简子曰：有之于事今如何，我故可为不。巫曰：不可为也。大王命已断于上，不可复为也。简子曰：君昨见助复我头。故当有可以助我者耶。今邂逅相遇，亦是我有可延之幸，愿君济度之。

巫且啸良乆，曰：然。今视天下背叛周天子者，齐为甚，天帝责齐亦甚矣。大王可表天子，请兵伐齐，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年，今唯有此，可以延命尔。

简子得此语喜，便还表天子，请兵伐齐。天子既听，以兵与赵伐齐，简子出以天子命，命请诸侯同出兵，会于河而祭于河神。简子长跪，两手自搏，祝曰：今天命某伐逆诛有罪，而得志于齐，简子诣赵，奉事河神。伐果破齐，齐复奉礼天子，遂得延寿二十五年。所谓以功德续绝，正如此比也。

是阴君所言，了了如此。其后太宁二年岁在甲申，果有大将军王敦之变。到三年乙酉二月二十四日，元帝崩。四年丙戌，明帝崩。咸和三年，苏峻领群贼十万，北登蒋山。是阴君所行处，皆为贼营。计足十年矣。

鲍氏以洪希仰道味，愼密言语，而见向受此之言，㫖令共识，使勿宣也。自其子弟他余，皆无其知者。亦自秘惜，而结舌矣。

阴君语鲍氏曰：君为时所信，亦可令今主知世运之意，并使据屯地，可得全保，虽伤而未败也。此亦复是君臣之功益也。当自作。君怀占候灾祥而知之，勿言见我共论之矣。又当美德赞时，使事微而显令，理隐而较略，不可方直无忌，益人祸罪也。

是岁鲍氏乃表元帝，陈国祚始终之要，厌禳预防之势。其表言语牵引称说星纬，及古今之意，皆出于阴君所言。但其间机会增长，年世倍旷者，此自是鲍氏所润美，非阴君之本实也。表有别事，元帝秘之，然亦自知其年世殊阔，嫌鲍言之过多。曾窃以此表，问王司徒导。司徒云：此当是百而为千耳。君常恶近而乐远，讳短而美长，至于臣子之言，虽无隐佞，亦复不宜直冲胸心也。譬若药以愈病，皆先分服以救患。若顿一剂，以尽仓卒者，耳不能堪验，势无不伤其疾苦矣。元帝默然。洪曾一过见鲍氏表而不暇。得写其言，甚有征据。唯察微者，当能悟其趣韵之深浅耳。顷来更内外麤细，寻求此书遂不得，亦由贼乱宫室，焚烧零失之耶。洪所欲重见此表者，非求其趣，欲知太平存亡之期矣，意贵阴君之遗言耳。阴君去世已乆，中复见身于鲍氏。其辞㫖微妙，玄识通镜，故复述焉。

后鲍氏死，权葬著石子冈。经贼抄有发冢者，唯见一口夫刀在棺中，而不见衣服骸骨所在。贼又闻冢左右有人马之声，恐怖而走去，遂不敢取刀者。其后家人更改葬，但葬其大刀耳。如此鲍氏必得阴君刀，尸解之法也。将有求道，索其道经也。

太清金液神丹经卷中