解嘲

解嘲

杨子云：

哀帝时，丁、傅、董贤用亊诸附离之者，起家至二千石。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄，以玄之尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：

客嘲杨子曰：吾闻上丗之士，人纲人纪，不生则已。生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，歴金门，上玉堂有日矣，曾不能画一竒，出一䇿，上说人主，下谈公卿，目如燿星，舌如电光，一从一横，论者莫当。顾黙而作太玄五千文，枝叶扶踈，独说数十余万言。深者入黄泉，髙者出苍天，大者含元气，细者入无间，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？

杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往者周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂，东南一尉，西北一侯，徽以纠墨，制以锧鈇，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。是以天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷契，人人自以为皐陶。戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当途者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之㠀，乘鴈集不为之多，双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧；范睢以折折而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安。当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫髙枕而有余。

夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥篲而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉。言竒者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者巻舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，䇿非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗䟽时，道是非，髙得待诏下，触闻罢，又安得青紫。

且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝，观雷观火，为盈为实。天收其声，地藏其热。髙明之家，鬼瞰其室，攫挐者亡，黙黙者存，位极者髙危，自守者身全。是故知玄知黙，守道之极。爰清爰静，游神之庭。惟寂惟漠，守徳之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑鳯凰，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎。子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也。悲夫！

客曰：然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉。

杨子曰：范睢，魏之亡命也。折胁拉髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也。顩頥折頞，涕唾流沫，西揖彊秦之相，搤其咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱挽，掉三三寸之舌，建不㧞之䇿，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易。叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。夫萧规曹随，留侯画䇿，陈平出竒，功若泰山，响若坻隤，虽其人之赡智哉，亦㑹其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君，仆诚不能与此数子并，故黙然独守吾太玄。