儒林

儒林

聂崇义

邢昺

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王昭素

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崔颂

尹拙

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李觉

崔頥正

李之才

聂崇义

河南洛阳人。少举三礼，善礼学，通经㫖。汉乾祐中，累官至国子礼记愽士，校定公羊春秋，刊板于国学。周显德中，累迁国子司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上僊，至五年二月祫祭，明年又禘。自兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫，其证一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学愽士议云：案禘祫之礼，三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫，其证二也。梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其证三也。”终从崇义之议。未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取三礼图再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器礼图，相承传用，寖歴年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者，崇义宜量与酬奖。所进三礼图，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详，苟有异同，善为商确。”五月，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，所传或异。年祀寖远，图绘缺然，踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙駮议及聂崇义荅义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”诏颁行之。

拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。自言周显德三年与田敏等按周官玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。臣等按周礼玉人之职，只有“璧琮九寸”“瑑琮八寸”及“璧羡度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有尔雅“肉倍好”之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注周礼，不载尺寸，岂复别作画图，违经立异？四部书目内有三礼图十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰，其图第一、第二题云“梁氏”第十后题云“郑氏”又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书府有三礼图，亦题“梁氏、郑氏”不言名位。厥后有梁正者，集前代图记更加详议，题三礼图曰：“陈留阮士信受礼学于颍川綦册君，取其说为图三卷，多不按礼文而引汉事，与郑君之文违错”正删为二卷。其阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷礼图删为二卷，应在今礼图之内，亦无攺祭玉之说。臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，三礼、六经无不论说，检其书亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”“肉好”之言，彊为尺寸。古今大礼，顺非改非，于理未通。又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰三礼义宗内“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以傚地之数。”又引白虎通云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。臣等窃以刘向之论洪范，王通之作元经，非必挺圣人之姿，而居上公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，圜丘之笾豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭尺二寸，王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵恩议论，理未为失。所以自义宗之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引为师法。今五礼精义、开元礼、郊祀录皆引义宗为标凖。近代?、汉两朝，仍依旧制。周显德中田敏等妄作穿凿，輙有更改。自唐贞观之后凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无攺祭玉之说。伏望依白虎通、义宗、唐礼之制，以为定式。又尹拙依旧图?釜，聂崇义去釜?镬，臣等参详旧图，皆有釜无镬。按易说卦云“坤为釜。”诗云“惟锜及釜。”又云“溉之釜鬵。”春秋传云“锜釜之器。”礼记云“燔黍捭豚。”解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”即釜之为用，其来尚矣，故入于礼图。今崇义以周官祭祀有省鼎镬、供鼎镬，又以仪礼有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，诚不可去。又周、仪礼皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬，伏请图镬于鼎下。诏从之。未几，崇义卒，三礼图遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。崇义为学官兼掌礼仅二十年，世推其该愽。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聦。”崇义对曰：“仆不能为诗，聊以一联奉荅。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。忠恕大慙。人许其机捷而不失正，真儒者之戯云。