吴澄

吴澄

吴澄字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里，当华盖、临川二山间，望气者徐觉言其地当出异人。澄生前一夕，乡父老见异气降其家，隣媪复夣有物蜿蜒降其舎旁池中，旦以告于人，而澄生。三岁，颕悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦。母忧其过勤，莭膏火不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试郷校，每中前列。既长，于经传皆习通之，知用力圣贤之学，甞举进士不中。至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著孝经章句，校定易、书、诗、春秋、仪礼及大小戴记。侍御史程巨夫奉诏求贤江南，起澄至京师。未㡬，以母老辞归。巨夫请置澄所著书于国子监，以资学者，朝廷命有司即其家录上。元贞初，㳺龙兴，按察司经歴郝文迎至郡学，日听讲论，录其问荅，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄易、诗、书、春秋奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已到官，澄即日南归。未㡬，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。至大元年，召为国子监丞。先是，许文正公衡为祭酒，始以朱子小学䓁书授弟子，久之，渐失其旧。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业。日昃，退燕居之室，执经问难者接踵而至。澄各因其材质，反复训诱之，每至夜分，虽寒暑不易也。皇庆元年，升司业，用程纯公学校奏䟽、胡文定公六学教法、朱文公学校贡举私议，约之为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事。未及行。又尝为学者言：“朱子于道问学之功居多，而陆子静以尊德性为主。问学不本于德性，则其敝必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。”议者遂以澄为陆氏之学，非许氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陆之为何如也。澄一夕谢去，诸生有不谒告而从之南者。俄拜集贤直学士，特授奉议大夫，俾乗驿至京师，次真州，疾作，不果行。英宗即位，超迁翰林学士，进阶太中大夫。先是，有旨集善书者粉黄金为泥，写浮屠藏经。帝在上都，使左丞速速诏澄为序。澄曰：“主上写经，为民祈福，甚盛举也。若用以追荐，臣所未知。盖福田利益，虽人所乐闻，而轮回之事，彼习其学者犹或不言，不过谓为善之人死则上通高明，其极品则与日月齐光；为恶之人死则下沦污秽，其极下则与沙虫同?。其徒遂为荐拔之说，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸荐㧞。且国初以来，凡写经追荐，不知㡬举，若未効，是无佛法矣；若已効，是诬其祖矣。撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室，未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰：“世祖混一天下，悉攷古制而行之。古者天子七庙，庙各为宫，太祖居中，左三庙为昭，右三庙为穆，昭穆神主，各以次递迁。其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦倣金、宋，岂以宗庙叙次而不攷古乎！”有司急于行事，竟如旧次云。时澄已有去志，会修英宗实录，命緫其事。居数月，实录成，未上，即移疾不出。中书左丞许师敬奉旨赐宴国史院，仍致朝廷勉留之意。宴罢，即出城登舟去。中书闻之，遣官驿追，不及而还，言于帝曰：“吴澄国之名儒，朝之旧德，今请老而归，不忍重劳之，宜有所褒异。”诏加资善大夫，仍以金织文绮二及钞五千贯赐之。澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，荅问亹亹，使人涣若氷释。弱冠时，甞著说曰：“道之大原出于天，神圣继之。尧、舜而上，道之元也；尧、舜而下，其亨也；洙、泗、邹、鲁，其利也；濂、洛、关、闽，其贞也。分而言之，上古则羲、黄其元，尧、舜其亨，禹、汤其利，文、武、周公其贞乎？中古之统，仲尼其元，颜、曾其亨乎？子思其利，孟子其贞乎？近古之统，周子其元，程、张其亨也，朱子其利也。孰为今日之贞乎？未之有也。然则可以终无所归哉？”其早以斯文自任如此。故出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终犹不置也。于易、春秋、礼记各有纂言，尽破传注穿凿以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作学基、学统二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学。校定皇极经世书，又校正老子、庄子、太玄经、乐律及八阵图、郭璞葬书。初，澄所居草屋数间，程巨夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历三年，朝廷以澄耆老，特命次子京为抚州教授，以便奉养。明年六月，得疾，有大星坠其舎东北，澄卒，年八十五。赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。长子文，终同知柳州路緫管府事。京终翰林国史院典籍官。孙当，自有传。

列传卷第五十八